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《人與永恒》讀后感范文（精選49篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《人與永恒》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人與永恒》讀后感 1
翻閱周國平先生的《人與永恒》，仿佛與一位智者促膝長談。這本書沒有華麗的辭藻，只有樸實(shí)而深刻的`哲思，將生命、愛、孤獨(dú)、死亡等永恒的命題娓娓道來。讀罷，我對生命的本質(zhì)有了更清晰的認(rèn)知。
先生說：“人是唯一能追問自身存在之意義的動物。”這讓我明白，生命的意義不在于外在的名利得失，而在于內(nèi)心的覺醒與豐盈。我們常常在忙碌中迷失自我，被世俗的標(biāo)準(zhǔn)裹挾前行，卻忘了停下來思考自己真正想要的是什么。《人與永恒》就像一面鏡子，照見了我們內(nèi)心的迷茫，也為我們指明了方向。它告訴我們，要學(xué)會與自己對話，在獨(dú)處中沉淀自我，才能找到生命的真正價(jià)值。
《人與永恒》讀后感 2
在《人與永恒》中，周國平先生對愛與孤獨(dú)的論述讓我深受啟發(fā)。他認(rèn)為，孤獨(dú)是人的宿命，而愛正是擺脫孤獨(dú)的唯一方式。但這份愛并非盲目依附，而是兩個獨(dú)立靈魂的相互滋養(yǎng)。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人害怕孤獨(dú)，于是拼命尋找伴侶、融入群體，卻往往在喧囂中感到更加空虛。這是因?yàn)樗麄儧]有真正理解孤獨(dú)的意義。孤獨(dú)不是一種缺陷，而是一種契機(jī)，讓我們能夠靜下心來審視自己的內(nèi)心。而真正的愛，是在保持自我獨(dú)立的基礎(chǔ)上，與他人建立深層次的連接。正如先生所言，“好的愛情是兩個豐富的.靈魂之間的彼此欣賞與滋養(yǎng)”。這份感悟讓我明白，在追求愛的同時(shí)，也要學(xué)會享受孤獨(dú)，唯有如此，才能收獲真正的幸福。
《人與永恒》讀后感 3
死亡，是每個人都無法回避的話題，卻也是我們最不愿提及的禁忌。周國平先生在《人與永恒》中，以平和的心態(tài)探討死亡，讓我對生命有了全新的敬畏之心。他說：“死亡的必然性造就了生命的'緊迫感�！闭且�?yàn)樯邢蓿覀儾鸥湎М?dāng)下的每一分每一秒。
以前的我，總覺得死亡離自己很遙遠(yuǎn)，常常虛度光陰。讀了這本書后，我深刻認(rèn)識到，生命的意義不在于長度，而在于寬度。我們無法決定生命的終點(diǎn)，但可以選擇生命的活法。從現(xiàn)在起，我要放下無謂的焦慮，專注于自己熱愛的事情，用心對待身邊的人，讓每一天都過得充實(shí)而有意義。唯有如此，當(dāng)我們直面死亡時(shí)，才能毫無遺憾。
《人與永恒》讀后感 4
周國平先生在《人與永恒》中寫道：“孤獨(dú)是靈魂的獨(dú)處，是精神的自由�！边@句話讓我對孤獨(dú)有了全新的理解。以前，我總將孤獨(dú)與寂寞劃等號，害怕一個人獨(dú)處。但讀罷此書，我才明白，孤獨(dú)是一種寶貴的`修行。
在獨(dú)處的時(shí)光里，我們可以擺脫外界的干擾，與自己的靈魂對話。我們可以思考生命的意義，梳理自己的情緒，明確自己的目標(biāo)。正是在孤獨(dú)中，我們才能真正認(rèn)識自己，變得更加清醒和堅(jiān)定。那些偉大的思想家、藝術(shù)家，往往都是在孤獨(dú)中創(chuàng)造出不朽的作品。因此，我們不必害怕孤獨(dú)，而要學(xué)會享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中沉淀自我，讓靈魂得到升華。
《人與永恒》讀后感 5
《人與永恒》是一本充滿理性之光的書。周國平先生以冷靜的筆觸，對人類的各種情感和行為進(jìn)行了深刻的剖析，讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中，能夠保持一份清醒和理智。
在這個信息爆炸的時(shí)代，我們很容易被各種輿論和觀點(diǎn)所左右，迷失自己的判斷。而《人與永恒》教會我們，要學(xué)會用理性的思維去看待世界，不盲從、不偏執(zhí)。先生對愛、孤獨(dú)、死亡等命題的思考，都充滿了辯證的智慧。他既不否定情感的價(jià)值，也不沉溺于情感的`漩渦，而是以理性的態(tài)度去審視和把握。這種理性的思維方式，讓我們在面對人生的困境時(shí)，能夠更加從容不迫，找到解決問題的方法。
《人與永恒》讀后感 6
周國平先生在《人與永恒》中寫道：“生活的本質(zhì)是平凡的，而詩意就蘊(yùn)藏在平凡的生活中。”這句話讓我明白，幸福并不在于追求遙不可及的夢想，而在于珍惜身邊的平凡點(diǎn)滴。
我們常常抱怨生活的枯燥乏味，渴望過上轟轟烈烈的人生。但實(shí)際上，那些看似平凡的瞬間，才是生命中最珍貴的財(cái)富。清晨的第一縷陽光，傍晚的一抹晚霞，家人的一句問候，朋友的一次陪伴，都蘊(yùn)含著無盡的詩意。《人與永恒》讓我學(xué)會了用欣賞的眼光看待生活，在平凡的.日子里發(fā)現(xiàn)美好。只要我們擁有一顆熱愛生活的心，就能在平凡的生活中收獲滿滿的幸福。
《人與永恒》讀后感 7
在《人與永恒》中，周國平先生對愛的解讀，顛覆了我以往的認(rèn)知。他認(rèn)為，愛不是占有，而是兩個靈魂的相互理解與尊重。真正的愛，能夠讓我們成為更好的自己。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人將愛等同于占有，總想控制對方的一切。這種自私的愛，只會讓彼此感到壓抑和痛苦。而先生所倡導(dǎo)的愛，是平等的、自由的。它尊重每個人的`個性和選擇，鼓勵對方追求自己的夢想。在這樣的愛中，我們能夠感受到溫暖和力量，不斷成長和進(jìn)步。正如先生所言，“愛使人富有，也使人偉大”。這份感悟讓我明白，在愛情中，我們要學(xué)會放手，給予對方足夠的空間和信任，才能收獲長久而美好的感情。
《人與永恒》讀后感 8
《人與永恒》讓我學(xué)會了接納自己的不完美。周國平先生說：“每個人都是不完美的，正是這些不完美，構(gòu)成了我們獨(dú)特的個性。”以前的我，總是過分追求完美，對自己的缺點(diǎn)耿耿于懷，常常因此感到自卑和焦慮。
讀了這本書后，我深刻認(rèn)識到，不完美是人生的常態(tài)。我們不必為了迎合他人的期待，而刻意改變自己。相反，我們要學(xué)會接納自己的缺點(diǎn)，正視自己的.不足，在不斷完善自我的過程中，成就完整的自我。那些所謂的缺點(diǎn)，或許正是我們與眾不同的地方。接納不完美，才能讓我們更加自信、更加從容地面對生活。
《人與永恒》讀后感 9
周國平先生在《人與永恒》中寫道：“生命的意義在于自我超越。”這句話讓我對生命有了更高層次的理解。生命不僅僅是為了生存，更是為了不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
在人生的'道路上，我們總會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。這些困難和挑戰(zhàn)，既是阻礙，也是機(jī)遇。它們能夠讓我們認(rèn)識到自己的潛力，激發(fā)我們的斗志。我們要敢于突破自己的舒適區(qū)，勇于嘗試新的事物，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，超越過去的自己。每一次的自我超越，都能讓我們的生命更加豐盈和有意義�！度伺c永恒》就像一座燈塔，指引著我們在生命的海洋中，不斷前行，不斷超越。
《人與永恒》讀后感 10
讀完《人與永恒》，我對獨(dú)處有了全新的感悟。周國平先生認(rèn)為，獨(dú)處是靈魂的必需品，它能夠讓我們擺脫外界的喧囂，回歸內(nèi)心的寧靜。在這個快節(jié)奏的社會中，我們每天都被各種事情所困擾，很少有時(shí)間靜下心來與自己對話。
而獨(dú)處，正是讓我們與靈魂相擁的最好方式。在獨(dú)處的時(shí)光里，我們可以思考自己的人生，梳理自己的'情緒，明確自己的目標(biāo)。我們可以做自己喜歡的事情，享受一個人的自由和快樂。獨(dú)處不是孤獨(dú)，而是一種內(nèi)心的豐盈。它讓我們更加了解自己，更加熱愛生活。從現(xiàn)在起，我要學(xué)會給自己留一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間，在獨(dú)處中沉淀自我，讓靈魂得到滋養(yǎng)。
《人與永恒》讀后感 11
《人與永恒》教會我以豁達(dá)之心面對人生的得失。周國平先生說：“人生本就是一場得失相伴的旅程，有得必有失，有失必有得�！币郧暗奈�，總是過分看重得失，得到時(shí)欣喜若狂，失去時(shí)沮喪不已。
讀了這本書后，我深刻認(rèn)識到，得失都是人生的`常態(tài)。我們不必為了一時(shí)的得失而大喜大悲，而要以平和的心態(tài)去面對。得到的，我們要懂得珍惜；失去的，我們要學(xué)會放下。人生的價(jià)值不在于擁有多少，而在于經(jīng)歷多少。那些曾經(jīng)的得失，都會成為我們生命中寶貴的財(cái)富，讓我們不斷成長和進(jìn)步。以豁達(dá)之心面對人生得失，才能收獲內(nèi)心的平靜和幸福。
《人與永恒》讀后感 12
周國平先生在《人與永恒》中對愛的論述，讓我深受感動。他認(rèn)為，愛的本質(zhì)是給予與奉獻(xiàn)，而不是索取與占有。真正的愛，是心甘情愿地為對方付出，不求回報(bào)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人將愛視為一種交易，總想從對方身上得到些什么。這種功利性的愛，往往無法長久。而先生所倡導(dǎo)的愛，是純粹的、無私的.。它能夠讓我們忘卻自我，全心全意為對方著想。在給予與奉獻(xiàn)的過程中，我們能夠感受到內(nèi)心的滿足和快樂。這份感悟讓我明白，在愛情、親情和友情中，我們都要學(xué)會給予與奉獻(xiàn)，用真誠和愛心去對待身邊的人，才能收獲真摯的感情。
《人與永恒》讀后感 13
《人與永恒》讓我明白，生命的美好不在于結(jié)果，而在于過程。周國平先生說：“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的.心情。”以前的我，總是過分關(guān)注結(jié)果，為了達(dá)到目標(biāo)，不惜犧牲過程中的快樂。
讀了這本書后，我深刻認(rèn)識到，過程才是生命中最寶貴的部分。在追求目標(biāo)的過程中，我們會遇到各種各樣的人和事，這些經(jīng)歷都會讓我們成長和進(jìn)步。我們要學(xué)會享受過程，珍惜沿途的每一份美好。即使最終沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，我們也不會后悔，因?yàn)槲覀冊?jīng)努力過、奮斗過。生命的美好在于過程，只要我們用心去感受，就能發(fā)現(xiàn)其中的樂趣和意義。
《人與永恒》讀后感 14
周國平先生在《人與永恒》中寫道：“孤獨(dú)讓我們更清醒地認(rèn)識世界。”這句話讓我對孤獨(dú)有了更深層次的理解。在孤獨(dú)的狀態(tài)下，我們能夠擺脫外界的干擾，以冷靜的眼光去看待世界。我們不會被輿論和觀點(diǎn)所左右，能夠堅(jiān)持自己的判斷。
在這個紛繁復(fù)雜的世界中，保持一份清醒和理智是非常重要的。孤獨(dú)能夠讓我們靜下心來思考問題，分析問題的`本質(zhì)。它讓我們明白，世界并不是我們想象的那么簡單，我們要學(xué)會用辯證的思維去看待事物。孤獨(dú)不是一種消極的狀態(tài)，而是一種積極的修行。它能夠讓我們更加成熟、更加理智地面對生活中的各種挑戰(zhàn)。
《人與永恒》讀后感 15
《人與永恒》讓我學(xué)會了珍惜生命中的每一次相遇。周國平先生說：“人與人之間的相遇，都是一種緣分�！痹谌松牡缆飞希覀儠龅礁鞣N各樣的人，有些人會成為我們生命中的`過客，有些人會陪伴我們走過一段旅程。
每一次相遇，都有它獨(dú)特的意義。它可能會給我們帶來快樂和溫暖，也可能會給我們帶來挫折和教訓(xùn)。但無論如何，這些相遇都會讓我們成長和進(jìn)步。我們要珍惜生命中的每一次相遇，用心對待身邊的人。即使是短暫的相遇，也要留下美好的回憶。珍惜相遇，才能讓我們的生命更加豐富多彩。
《人與永恒》讀后感 16
在《人與永恒》中，周國平先生強(qiáng)調(diào)了熱愛的重要性。他認(rèn)為，只有擁有熱愛的事物，我們才能抵御生活的平庸，找到生命的.意義。在這個快節(jié)奏的社會中，很多人都過著平淡無奇的生活，感到枯燥乏味。
而熱愛，正是讓生活變得精彩的關(guān)鍵。無論是一項(xiàng)愛好、一份事業(yè)，還是一個人，只要我們真心熱愛，就能從中獲得無窮的樂趣和力量。熱愛能夠讓我們充滿激情地面對生活，不斷探索未知的世界。它能夠讓我們在平凡的生活中，創(chuàng)造出不平凡的價(jià)值�！度伺c永恒》讓我明白，要找到自己熱愛的事物，并為之努力奮斗，用熱愛抵御生活的平庸。
《人與永恒》讀后感 17
周國平先生在《人與永恒》中對死亡的論述，讓我對生命有了更加豁達(dá)的認(rèn)知。他認(rèn)為，死亡并不是生命的終結(jié)，而是生命的另一種延續(xù)。我們不必害怕死亡，而要以平和的心態(tài)去面對。
生命就像一場循環(huán)，有生就有死。我們從自然中來，最終也要回歸自然。雖然我們的肉體將會消失，但我們留下的精神財(cái)富，將會永遠(yuǎn)流傳下去。那些偉大的思想家、藝術(shù)家，他們的.生命雖然已經(jīng)結(jié)束，但他們的作品和思想，依然影響著一代又一代人。因此，我們要在有限的生命中，創(chuàng)造出無限的價(jià)值，讓自己的生命以另一種方式延續(xù)下去。
《人與永恒》讀后感 18
讀完《人與永恒》，我深刻認(rèn)識到，愛與孤獨(dú)是人生中不可或缺的兩個部分，我們要在愛與孤獨(dú)中尋找平衡。周國平先生說：“孤獨(dú)是愛的前提，愛是孤獨(dú)的歸宿�！睕]有孤獨(dú)的`沉淀，我們就無法真正理解愛的意義；沒有愛的滋養(yǎng)，我們就會在孤獨(dú)中迷失自我。
在生活中，我們既要學(xué)會享受孤獨(dú)，在獨(dú)處中沉淀自我，也要學(xué)會去愛別人，在愛中感受溫暖和力量。我們不能因?yàn)楹ε鹿陋?dú)而盲目追求愛，也不能因?yàn)槌聊缬诠陋?dú)而拒絕愛。只有在愛與孤獨(dú)中找到平衡，我們才能收獲內(nèi)心的平靜和幸福。這份感悟讓我明白，人生就是一場在愛與孤獨(dú)中不斷探索和平衡的旅程。
《人與永恒》讀后感 19
《人與永恒》是一本將理性與感性完美融合的書。周國平先生以理性的思維剖析生命的本質(zhì)，以感性的筆觸抒發(fā)對生活的`熱愛。這種理性與感性的和諧共生，讓我深受啟發(fā)。
在人生的道路上，我們既需要理性的思維來指導(dǎo)我們的行動，也需要感性的情感來豐富我們的生活。理性讓我們保持清醒和理智，不盲從、不偏執(zhí)；感性讓我們感受到生活的美好和溫暖，不冷漠、不麻木。只有讓理性與感性和諧共生，我們才能擁有完整的人格，過上有意義的人生。《人與永恒》教會我們，要在理性的指引下，保持一份感性的熱愛，用理智和情感去擁抱生活。
《人與永恒》讀后感 20
周國平先生在《人與永恒》中寫道：“生命的價(jià)值不在于物質(zhì)的擁有，而在于精神的豐盈�！边@句話讓我對生命的價(jià)值有了全新的理解。在這個物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，很多人將物質(zhì)財(cái)富視為衡量生命價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，拼命追求金錢和地位。
但實(shí)際上，物質(zhì)的擁有并不能帶來真正的幸福。真正的幸福，源于精神的'豐盈。我們可以通過閱讀、思考、旅行等方式，豐富自己的精神世界。當(dāng)我們的精神世界足夠豐盈時(shí)，我們就不會被物質(zhì)的欲望所困擾，能夠以平和的心態(tài)面對生活。《人與永恒》讓我明白，要注重精神的成長，不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，讓生命更有價(jià)值。
《人與永恒》讀后感 21
《人與永恒》教會我學(xué)會與生活和解。周國平先生說：“生活中難免會有挫折和遺憾，我們要學(xué)會接納它們，與生活和解�！币郧暗奈遥偸菍ι钪械拇煺酆瓦z憾耿耿于懷，常常因此感到痛苦和焦慮。
讀了這本書后，我深刻認(rèn)識到，生活本就是不完美的。挫折和遺憾是人生的常態(tài)，它們能夠讓我們更加成熟、更加理智地面對生活。我們要學(xué)會接納生活中的.不完美，放下過去的恩怨和遺憾，以平和的心態(tài)去面對未來。與生活和解，不是向生活妥協(xié)，而是以一種更豁達(dá)的態(tài)度去生活。只有學(xué)會與生活和解，我們才能收獲內(nèi)心的平靜和幸福。
《人與永恒》讀后感 22
周國平先生在《人與永恒》中強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。他認(rèn)為，思考是人類區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征，只有通過思考，我們才能認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。在這個信息爆炸的時(shí)代，我們很容易被各種信息所淹沒，失去思考的'能力。
而思考，正是讓我們保持清醒和獨(dú)立的關(guān)鍵。我們要學(xué)會對身邊的事物進(jìn)行思考和分析，不盲從、不跟風(fēng)。通過思考，我們能夠發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，找到解決問題的方法。我們也能夠不斷完善自己的認(rèn)知，提升自己的能力�！度伺c永恒》讓我明白，要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，在思考中成就更好的自己。
《人與永恒》讀后感 23
讀周國平先生的《人與永恒》，仿佛與一位通透的智者對話，字里行間滿是對生命、愛、孤獨(dú)的深刻思考。這本書沒有晦澀的理論，而是以隨筆的形式，將作者對人生的感悟娓娓道來。
其中，“人是唯一能追問自身存在之意義的動物”這句話讓我印象深刻。在快節(jié)奏的當(dāng)下，我們常常被生活的瑣事裹挾，卻很少停下腳步思考生命的本質(zhì)。周國平先生告訴我們，生命的意義不在于外在的'名利，而在于內(nèi)心的豐盈。他對孤獨(dú)的解讀更讓我豁然開朗，孤獨(dú)并非全然是痛苦，它也是自我沉淀、與靈魂對話的契機(jī)。合上書頁，我明白了唯有保持對生命的敬畏與思考，才能在紛繁世界中找到屬于自己的精神坐標(biāo)。
《人與永恒》讀后感 24
《人與永恒》中關(guān)于愛與孤獨(dú)的論述，如同一束光，照亮了我對人際關(guān)系的認(rèn)知。周國平先生認(rèn)為，“孤獨(dú)是愛的`前提，愛正是因?yàn)楣陋?dú)而渴望聯(lián)結(jié)”。
這讓我意識到，真正的愛不是失去自我的依附，而是兩個獨(dú)立靈魂的相互滋養(yǎng)。我們每個人都是孤獨(dú)的個體，正因?yàn)檫@份孤獨(dú)，我們才會渴望被理解、被愛。但如果為了逃避孤獨(dú)而盲目迎合他人，最終只會迷失自我。書中還提到，“愛的本質(zhì)是給予，而不是索取”，這讓我反思自己在人際關(guān)系中的態(tài)度。原來，真正的愛應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的真誠付出，而非計(jì)較得失。讀完這本書，我學(xué)會了在保持自我獨(dú)立的同時(shí)，以真誠的態(tài)度對待他人，在愛與孤獨(dú)之間找到平衡。
《人與永恒》讀后感 25
在《人與永恒》中，周國平先生對死亡的探討讓我深感震撼。他說，“死亡是生命的終點(diǎn)，也是對生命的最好提醒”。
以往，我總是刻意回避死亡這個話題，認(rèn)為它充滿了悲傷與恐懼。但讀了這本書后，我明白死亡是每個人都無法逃避的宿命，我們所能做的，就是在有限的生命里活出自己的價(jià)值。周國平先生以平和的心態(tài)看待死亡，他認(rèn)為正是因?yàn)橛兴劳龅腵存在，生命才更顯珍貴。這讓我學(xué)會了珍惜當(dāng)下的每一分每一秒，不再為一些小事斤斤計(jì)較，而是專注于提升自己、關(guān)愛身邊的人。生命的意義不在于長度，而在于厚度，唯有熱愛生命，才能坦然面對死亡。
《人與永恒》讀后感 26
翻開《人與永恒》，我被周國平先生對精神自由的追求深深打動。他在書中寫道，“人的精神世界是無限的，我們要在有限的生命里追求無限的.精神自由”。在這個物質(zhì)日益豐富的時(shí)代，很多人將物質(zhì)享受當(dāng)作人生的最高追求，卻忽略了精神世界的滋養(yǎng)。
周國平先生用簡潔而有力的文字，告訴我們精神自由的重要性。他認(rèn)為，只有擺脫了物質(zhì)的束縛，專注于內(nèi)心的精神追求，才能獲得真正的快樂。這讓我反思自己的生活，原來我一直忙碌于追求外在的物質(zhì)，卻忽略了閱讀、思考等能豐富精神世界的事情。從今往后，我會把更多的時(shí)間投入到精神追求中，讓自己的內(nèi)心更加豐盈、自由。
《人與永恒》讀后感 27
《人與永恒》是一本能讓人在平凡生活中發(fā)現(xiàn)詩意的書。周國平先生以細(xì)膩的筆觸，將生活中的點(diǎn)滴感悟轉(zhuǎn)化為深刻的哲思。他說，“生活的詩意不在于遠(yuǎn)方的風(fēng)景，而在于內(nèi)心的感知”。我們常常抱怨生活的平淡無奇，卻忽略了身邊的美好。
一朵花的綻放、一陣風(fēng)的'吹拂、一本書的陪伴，這些平凡的瞬間都蘊(yùn)含著詩意。周國平先生教會我們，要以一顆敏感的心去感知生活，在平凡中尋找美好。讀完這本書后，我開始留意生活中的小確幸，清晨的第一縷陽光、傍晚的一抹晚霞、家人的一句問候，都讓我感受到生活的溫暖與詩意。原來，幸福就藏在平凡的生活中，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
《人與永恒》讀后感 28
周國平先生在《人與永恒》中對孤獨(dú)的解讀，徹底改變了我對孤獨(dú)的認(rèn)知。以前，我總是害怕孤獨(dú)，認(rèn)為孤獨(dú)意味著孤單與無助。但讀了這本書后，我明白孤獨(dú)是靈魂的'修行，是與自我對話的最佳時(shí)機(jī)。在孤獨(dú)中，我們可以卸下偽裝，直面自己的內(nèi)心，思考生命的意義。
周國平先生說，“優(yōu)秀的人往往是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麄兊撵`魂無人能懂”。這讓我意識到，不必為了迎合他人而刻意融入群體，與其在無效的社交中消耗自己，不如在孤獨(dú)中沉淀自我，提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。孤獨(dú)并不可怕，可怕的是害怕孤獨(dú)而失去自我。從今往后，我會坦然面對孤獨(dú)，在孤獨(dú)中修行，讓自己的靈魂更加豐盈。
《人與永恒》讀后感 29
讀《人與永恒》中關(guān)于愛的論述，我對愛的真諦有了更深刻的理解。周國平先生認(rèn)為，真正的愛不是占有，而是彼此成全。很多人在愛情中總是渴望占有對方，卻忽略了對方的感受與需求，這樣的愛最終只會走向破裂。
而真正的愛，是尊重對方的`獨(dú)立人格，支持對方的夢想與追求，在彼此的陪伴中共同成長。書中還提到，“愛需要溝通與理解，沒有溝通的愛就像一潭死水”。這讓我反思自己在愛情中的行為，原來我總是一味地要求對方理解自己，卻忽略了與對方的溝通。讀完這本書后，我學(xué)會了在愛中尊重與理解對方，以真誠的溝通搭建起彼此心靈的橋梁，讓愛在彼此成全中更加美好。
《人與永恒》讀后感 30
《人與永恒》是周國平隨手寫下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在瞬時(shí)中，他們都不會老”。我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛�，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭吵，倒還不如在爭吵的時(shí)候騰出時(shí)間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的`愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會靜止不動地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去�；貞浭冀K是時(shí)光贈予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨(dú)一直是個矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，不會做的奴隸，不會丟失自己。對人生深刻的感受大多是自我意識的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會孤獨(dú)，學(xué)會與自己交談，聽自己說話，就這樣學(xué)會深刻。無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會冷暖自知，會眼神清亮，是一種智慧。
《人與永恒》讀后感 31
《人與永恒》是周國平隨手寫下的一些隨感的結(jié)集，它展現(xiàn)了生與死、愛與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。
周國平在他的小書里說，“死是最令人同情的，因?yàn)槲飩漕悾鹤约阂矔�。死又是最不令人同情的，因�(yàn)槭馔就瑲w：自己也得死。”可能是因?yàn)槟贻p吧，路還很長，我還不曾想到因最終會死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí)，對于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來的傷心絕望，很多時(shí)候不是因?yàn)橹雷约鹤罱K會死，而是因?yàn)榭吹阶约旱?至親至愛在自己眼前死去。我看到過一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔(dān)心他人死。然而無論是誰死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因?yàn)橐粋�至親的離世而久久不能從悲傷中走出來。正如無人不知的誰都必須死，我也深知這個道理。但是，就是不能釋懷。
直到有一天，我的一個老師對我說，“人就是這樣的，來這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了。”多么微妙，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫道：“幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來就是有限的。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢�。”我們總是一味地追求幸福，缺刻意避開痛苦。其實(shí)，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因?yàn)槲覀兊钠�。然而，作者確認(rèn)為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話說，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學(xué)著去感悟生活、思考人生。這就是這本書帶給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 32
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對永恒的探索。讀完這本書，讓我對身邊的事物有了重新的認(rèn)識，尤其書中對幸福與痛苦的.解說，使我不斷的思考。
定理一：幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個人敢說自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒有不可忍受的痛苦。對我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無非就是一個終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會迷路，敲了敲痛苦家的門。我會因?yàn)樽鳂I(yè)寫到很晚而發(fā)出一種無名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽儾缓枚鴵?dān)心一周。我會因?yàn)橐淮笤缙饋韼е�，頂著寒冷上學(xué)而抱怨�？墒�，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過后笑一笑呢？仔細(xì)觀察，幸�？芍^無處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來的溫暖，和同學(xué)們一起為班級的付出，家人團(tuán)聚后坐在一起聊天的快樂，身邊每個人的笑容，給我的不都是一種幸福嗎？對幸福我不再渴求太多，因?yàn)槲乙褤碛泻芏�；對痛苦我不再厭惡太多，幸福會填補(bǔ)這片空白…
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福�？磥�，一個人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。”
幸福會藏在未來引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜�，但�?dāng)我們匆匆走過后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
《人與永恒》讀后感 33
人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美等等，是人們對永恒的探索。讀完這本書，讓我對身邊的事物有了重新的認(rèn)識，尤其書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。
一直渴望恬淡而平靜的生活，不需要?dú)g笑，同樣也不會有痛苦；一直害怕遇到障礙，害怕礁巖崛起，狂風(fēng)大作的海面將我淹沒。讀了《人與永恒》才突然明白，人生最可悲的，便是生命力的乏弱！
周國平先生通過文字，闡述了自己對自然與生命的理解、看法以及兩者的相互關(guān)系。雖然只是短小的幾段文字，卻足以震撼我的心靈，使我不禁對以前的自己產(chǎn)生思考。
我之所以渴望平淡，并非是真正喜歡這種生活，排斥轟轟烈烈的人生。相反，正是因?yàn)槲蚁蛲实娜松a(chǎn)生了害怕得不到轟轟烈烈，害怕為此要付出巨大代價(jià)的想法，所以，何不接受平淡，至少這樣不會有失敗。
我之所以渴望平淡，是怕自己受不住大喜大悲，是怕不再平淡的日子將會承受更多的坎坷磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒有注意到“生命”這個美麗的'詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂和痛苦才是我們應(yīng)具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數(shù)時(shí)候，我們倒像是無生命的機(jī)械一樣活著，沒有表情，被一個個巨大的四四方方的盒子籠罩著。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無限，忘掉了生命的悲壯和美麗。
“生命”這個詞，也許已經(jīng)有無數(shù)的人追尋過他。但他卻永遠(yuǎn)籠罩在一張神秘的面紗下。每個人對生命的認(rèn)識便為他繪制出了一張張各具特色臉譜。此刻展現(xiàn)在我眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此刻我是世界上最幸福的人了！”
無論我的人生平淡與否，無論我的前方或易或難，我都欣然接受。我會努力去感受——生命力存在的那種充實(shí)！
《人與永恒》讀后感 34
大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平�！敝車绞侵袊膶W(xué)者和作家，其作品深受廣大讀者喜愛。
《人與永恒》是周國平的代表作之一，以隨筆短語的形式闡述了他畢生對人生問題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個話題，內(nèi)容精辟而深刻，讓我們從中收獲了智慧和超然。
第一次看到周國平這本《人與永恒》完全出自偶然，在圖書館里來回轉(zhuǎn)，一直找不到很感興趣的書，然后就這樣發(fā)現(xiàn)了它。這樣一本隨筆，一句或者一段話都足以給人無盡感觸。
人說隨感錄的可貴在于真實(shí)，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個意義而言，周國平的隨感處處呈現(xiàn)出單純而練達(dá)、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。這本書中沒有很難懂的術(shù)語，相反卻是用很易懂的語言來寫，讓我們可以簡單的閱讀，留下無盡的思考。
我記得書中有很多話題，但給我印象最深的還是有關(guān)于愛。
“給愛情劃界時(shí)，不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利�！边@句話正出自《人與永恒》。我想，我們每個人對愛情的`要求都很苛刻，起碼我是，我要的愛情不要絲毫懈怠，我要全心全意，只是這樣的愛情似乎真的不能長久，還會以彼此的恨來結(jié)束�？吹竭@句話時(shí)，我想了很多，也許愛情真的需要寬容。
“不要以成敗論人生，也不要以成敗愛情�！痹趷矍榈氖澜缋铮瑳]有誰對誰錯，就算最后兩個人各奔東西，就此分離，也不是愛情的失敗。擁有過，存在過，那就是最美好的，就算只�；貞洠惨粯又档谜湎�。
“一切終將暗淡，未有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒�！庇袗矍榇嬖诘娜兆樱肋h(yuǎn)都會閃爍，那是一段有價(jià)值的回憶，因?yàn)閻�，所以美麗�?/p>
“愛一個人，就是心疼一個人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間，有誰不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話，每個人都有自己軟弱的一面，沒有誰能永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，我們都需要被人疼，需要那種被人關(guān)心與呵護(hù)的感覺，我們不過是平凡人……
除卻愛情，書中還有很多給人以思考的話語，在人生的旅途上，細(xì)細(xì)品讀這本書中的每一句話，你會收獲更多。
《人與永恒》讀后感 35
《人與永恒》是周國平的代表作之一，他以隨筆短語的形式闡述了其畢生對人生問題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)硪还汕屣L(fēng)之余，也使我開始思考生命存在的意義。
對于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點(diǎn)，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復(fù)蘇。
春天，暖暖的空氣開始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開始無限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮在陽光中顯得朦朧而悠散。一年之計(jì)在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標(biāo)以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨(dú)的嗎？那是心無法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨(dú)。
夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂章，夏日的'微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。
秋天，這個季節(jié)在構(gòu)成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉(zhuǎn)凋零的落葉，一朵來自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會遷移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飛舞的雪花不聽話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個時(shí)候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時(shí)的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對。
“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。”我眼中的融入生命，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂的結(jié)合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導(dǎo)它。正如周國平所言：“當(dāng)我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認(rèn)為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了�！�
這就是這本書給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 36
我崇拜周國平有一個很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來的想法。
特摘錄周國平在《人與永恒》的幾個片段：
一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦，如果帶來痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
年輕人沒有什么可回憶，于是就展望。老年人沒有什么可展望，于是就回憶。
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運(yùn)氣，尤其不羨慕低能兒的好運(yùn)氣。
健談?wù)咄筒坏眉拍�，因�(yàn)樗枰牨�。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。
知道痛苦的價(jià)值的人，不會輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味，可是我既不愿忍受對方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無需感到不安。
一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。
和太強(qiáng)的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的.人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄�，我才同時(shí)感覺到兩個人的存在，在兩點(diǎn)之間展開了無限的可能性。
《人與永恒》讀后感 37
《人與永恒》是周國平先生的作品。我有幸在業(yè)余時(shí)間讀了這本書。這本書是他寫的內(nèi)心感受。人是唯一能追求自己存在意義的動物，這是人的偉大和悲劇。因?yàn)橐饬x本身沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，所以尋求生命的意義不在于意義本身，而在于尋求的過程！生與死，自然與生命，等等，是人們對永恒的探索�？赐赀@本書，也讓我對身邊的事情有了新的認(rèn)識，尤其是書中對幸福和痛苦的解釋，讓我不斷思考。
定理一:幸福是一種一開始大家都以為能得到的東西，最后沒人敢說自己已經(jīng)擁有了。定理二:人注定要忍受難以忍受的痛苦。定理三:世界上沒有難以忍受的痛苦。對我來說，生死兩端都很遙遠(yuǎn)，無法感受到生命開始的神圣，也無法感受到死亡判決的恐懼。我只是在走路，一路尋找，結(jié)局只不過是一個結(jié)局，但我仍然在尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)有時(shí)會迷路，敲痛苦家庭的門。
“聰明人嘲笑幸福是一個夢。傻瓜在夢中尋找幸福。他們都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。似乎一個人要想獲得真正的幸福，就不能太聰明或愚蠢。人們稱這種智慧與愚蠢之間的狀態(tài)為生活的智慧。
幸福將隱藏在未來，引導(dǎo)我們尋找他，但當(dāng)我們匆匆走過時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。幸福這么難得到嗎？還是我們通常善于放棄？珍惜我們周圍的幸福是我們最大的財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活是我們旅途中不可或缺的一部分！無論我面前是容易還是困難，我都會努力感受到幸福與痛苦存在的豐富！
在世界上的一切事物中，人是最大的謎，在人類的心目中，永恒是最大的.謎。人是唯一能質(zhì)疑自己存在意義的動物。這不僅是人的偉大，也是人的悲劇。因?yàn)闆]有明確的意義標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義是有價(jià)值的，不是意義本身，而是尋求。
從生到死，人們的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是一樣的。人們會遇到不同的道路風(fēng)景，但人們的情緒大多是相似的：幸福和悲傷。不同程度的差異只在于兩者之間的不同邊界，從而形成兩種人，樂觀主義者和悲觀主義者。對我們年輕人來說，生死兩端都很遙遠(yuǎn)，無法感受到生命開始的神圣，也無法感受到死亡判決的恐懼。我們只是在走路，一路尋找，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，總是找不到。但我一直相信，有自我感知和精神水平就足夠了。
《人與永恒》讀后感 38
淺白的語言，深刻的思考
在萬事萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書本身就是一個充滿玄機(jī)的謎語。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書名《人與永恒》為謎面，這本書的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個謎的意思，感到過于深奧，作者淺白的語言會帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周國平的一本隨感集，全書分26個話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書中介紹他的語言真實(shí)質(zhì)樸，沒有嚴(yán)肅的長篇大論，沒有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書沒有哲學(xué)書貫有的深奧、嚴(yán)肅等特征，也不會帶給你大徹大悟的心境，更沒有大談?wù)芾�，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>
“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿�！边@是作者的想法�；蛟S理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花�！边@大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來極為荒誕。
有人認(rèn)為開花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來的實(shí)際，就干脆省去了開花這一過程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長過程是不可違背自然規(guī)律的，跳過任何一個，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個腳印，學(xué)會去等待花開，學(xué)會不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書的最后提到了永恒這個話題。對于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長生不老”美夢。想要這種永恒的人，必定終身抱憾�，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的.屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的LeiF。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個篩子是攔不住的。我想，他們至少會伴著中國人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周國平說：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。”
人和永恒，看似深奧，其實(shí)也很簡單，對于今天的我們而言，簡單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡單就迷人，人心簡單就幸福。
合上這本書，它依然是個謎，但已不再擁有高深莫測的外衣。
《人與永恒》讀后感 39
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。
因?yàn)樽约荷�，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩、真誠。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時(shí)也會覺得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書中的觀點(diǎn)，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。
“老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆，我會感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實(shí)在是讓我聽的難受。不想對著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對待我，我開始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會覺得對方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運(yùn)啊。
“真正有獨(dú)特個性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。”周先生的文筆好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的'改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個角色啊，還記得前些個月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對這個主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個人的才，便可以忽視一個人的德，因?yàn)闀械闹鹘枪猸h(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會是什么樣，我實(shí)在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見的。藝術(shù)來源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法。或許我并不是那個被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會和他們有太多的交集。
“真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露�！眻A滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對的，很多場合不是不講真誠，只是展現(xiàn)了另一個真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來合適的角色即可，但長久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無意識展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒希纬梢环鶅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄�！蔽娜说馁u弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們越來越不愿意付出更多的時(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個世紀(jì)，卻也知道自己根本無法在上個世紀(jì)生存，于是想追求一個自己構(gòu)想的各個時(shí)代的長處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。
《人與永恒》讀后感 40
《人與永恒》是一本隨筆集，書中記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個感受著思考著的人的頭腦里，但人們總是忙于生活的瑣碎，忘記了思考。作者卻將它經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來，用散文的筆調(diào)寫了他的哲學(xué)思考，每一句都令人深思。
這本隨感集有點(diǎn)偏哲學(xué)思考類的，因?yàn)檎嬲嬲恼軐W(xué)，會讓一般讀者覺得有點(diǎn)枯燥無聊，讀不下去，所以退而求其次尋找一些比較優(yōu)秀的哲學(xué)解讀，比如周國平老師的一些書籍很受啟發(fā)。這本就很適合，我感觸最深的是《孤獨(dú)》和《讀書》，讀完之后我腦海里某些片段就慢慢地清楚出來。這本書講的內(nèi)容廣泛，語言平實(shí)豐盈。
讀這本書，產(chǎn)生了對人生命的思考。未來遙不可及，又不得不感嘆時(shí)光流逝，浩瀚星辰人生渺小。走在人生的十字路口，很多人都可能難以抉擇。根據(jù)二八定律的正態(tài)分布，只剩20%的精力去做真正想做的事。每天到凌晨依舊失眠。對未來的隱隱擔(dān)憂。精神的煎熬是致命的，尤其價(jià)值觀的沖擊與破裂。
對司空見慣的念叨心生煩擾。不知道這是不是延遲的叛逆。選擇很重要，勇氣次之。不知該以怎樣的姿態(tài)面對未來，因?yàn)榈侥壳盀橹惯�是徹頭徹底的失敗者。究竟是能力有限還是打壓太深，不得而知。但這，在所認(rèn)知的世界觀里，是絕對不允許的。所以，對自己深深的失望，精神與靈魂的糾結(jié)體。
如何在有限的生命里創(chuàng)造自己認(rèn)同的價(jià)值，這是一個值得深究的人生課題。想要另辟蹊徑偏離大部分人的生活模式，終究難矣。明天會怎樣呢?經(jīng)歷了這一切，回首往事，卻再也找不回當(dāng)初的勇氣與堅(jiān)持。人與永恒，只是一種理想化的哲學(xué)
quot;和太強(qiáng)的人在一起,會感覺不到自己的存在.和太弱的人在一起,會只感覺到自己的存在.只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)腵人在一起,才同時(shí)感覺到兩個人的存在,兩點(diǎn)之間展開無數(shù)的可能。
有些人天性不宜交際.在多數(shù)場合,通常不是覺得對方乏味,就是害怕對方覺得自己乏味.可是既不愿意忍受對方的乏味,也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣,那都太累了。人類的思維每每開出相似的花朵,相隔數(shù)千年的哲人往往獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)同一真理.這與其說是因?yàn)槿祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)的一致,不如說是因?yàn)槿祟惥秤龅囊恢?不管社會如何變化,人類總的境遇始終如一的
《人與永恒》讀后感 41
《人與永恒》是周國平先生的作品，這本富有哲理意味的隨感短文集，從許多方面給人以啟示。而最為讓人注目的當(dāng)屬標(biāo)題，即“人與永恒”的探討。
人是一個奇怪的動物，明知人生苦短，卻一直在不懈地尋找著永恒，而對“永恒”的執(zhí)著從古至今未曾間斷。古代帝王尋丹問道，是為了讓自己短暫的人生得到無限的延續(xù)，可結(jié)果卻總是事與愿違，于是，在對“永恒”的追求過程中產(chǎn)生了兩種形式——既然生命無法延續(xù)，那就保留死去的肉體(奇特的保尸術(shù)應(yīng)運(yùn)而生);既然肉體無法保留，那就保留無形的精神(各種文藝作品應(yīng)運(yùn)而生)，于是乎，人類成了唯一有語言及文字記載，并且掌握高深醫(yī)學(xué)的物種，而這種對“永恒”的執(zhí)著卻往往讓人苦不堪言。
首先，人類陷入了“執(zhí)”，這種“執(zhí)”會演變?yōu)楣虉?zhí)，讓人在對永恒的欲望和現(xiàn)實(shí)的不可得之間苦苦掙扎，特別是當(dāng)親歷生命消逝的過程時(shí)，那血淋淋的現(xiàn)實(shí)會敲碎那看似堅(jiān)強(qiáng)的心，讓人不得不因面對這種對“永恒”的“不可得”而悲從中來。其次，人在對永恒的追求中，編織了太多象征著美好意義而實(shí)際上毫無意義的網(wǎng)，我們用這些網(wǎng)去網(wǎng)住別人，也網(wǎng)住了自己。我們總是喜歡自欺欺人地以為賦予某件事情一個高尚的意義，就會使之成為“永恒”(比如愛情)，而事實(shí)上，該消失的仍然會消失，“短暫”是我們不可抗拒的命運(yùn)。而正是這種矛盾構(gòu)成了人類的悲劇性。
人們總說“人生如戲”或者“人生就像一本書”，當(dāng)我們初次看到這兩句話時(shí)，總是喜歡把關(guān)注點(diǎn)放到“戲”和“書”所暗含的內(nèi)容上，認(rèn)為人生是豐富多彩、變化多端的，并且充斥著巧合與荒誕，然而，卻忽視了“戲”和“書”都會有“唱完”和“看完”的'一天。
人生就是這樣，無論多么精彩或是多么糟糕，無論人生的“書”的末尾是句號、問號、嘆號還是省略號，它所表達(dá)的都是無奈的結(jié)局，而作為結(jié)局，它的意義已經(jīng)隨著它的消亡而消亡，但是人們卻偏偏想要這個結(jié)局延續(xù)，這就使人生具有了荒誕性，父親們希望子承父業(yè)，可卻忘記了自己與孩子是兩個不同的個體，自己無法完成的事情卻想強(qiáng)加到另一個人身上，強(qiáng)迫必然帶來反抗。以前讀《愚公移山》的故事，愚公以其“父傳子，子傳孫”的理論自以為立于不敗之地，然而他自己尚且不能在有生之年完成“移山”的壯舉，又怎么能期求他的后代能秉承他的意愿而矢志不渝呢?愚公的信念原本隨著愚公的死去而消亡，而他卻以為這個結(jié)局能得到延續(xù)，這里面自欺的成分不可謂之不多。
愚公其實(shí)是真“愚”，在“永恒”面前，人類永遠(yuǎn)是弱者。
《人與永恒》讀后感 42
死亡一直是中國文化禁忌的話題。季璐曾問孔子關(guān)于死亡的問題�？鬃诱f：“未知的生命怎么能知道死亡？”他不相信鬼神，專注于世界上的事物，不關(guān)注死后，其本質(zhì)是避免死亡。周國平說：“西方哲學(xué)家可能會倒過來說：‘未知的死亡，如何知道生命’�！币痪湓挻蚱屏酥形髡軐W(xué)的分裂。
哲人不同于詩人。詩人常表達(dá)死亡的悲哀，表達(dá)“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。哲學(xué)家對此并不滿意，他們希望通過理性分析死亡的本質(zhì)，而不是悲嘆。對他們來說，要消除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。因此，所有思考死亡問題的哲學(xué)家都試圖規(guī)劃正確和理性的死亡態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度基本完善時(shí)，就成了一種思想。
比如功利主義。它提倡追求“更大的幸福”——既然死亡是不可避免的，就沒有必要考慮它。重要的是好好生活，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這是一種更明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說：“死在我們身上沒關(guān)系�！爱�(dāng)我們活著的時(shí)候，死亡還沒有到來；當(dāng)我們死去的時(shí)候，我們已經(jīng)不在了，所以死亡與生者和死者無關(guān)。他建議我們應(yīng)該從對死亡的恐懼中解放出來，“既不討厭生存，也不怕死亡”，享受生活的幸福。這也是中國儒家學(xué)派盡人事、聽天命的主張�？傊�，重生輕死，樂生安死。這種理性的現(xiàn)實(shí)態(tài)度是大多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)的，也是普通人所接受的。
上帝是公平的，他在人出生的時(shí)候給了他一切，經(jīng)過比較，他被派去死去，把他全部帶走。任何人都不可避免地會死——這常常給人一種幾乎殘酷的安慰。如果情況逆轉(zhuǎn)：每個人都不會死，獨(dú)自死去，那么他會感到非常不公平，痛苦會因?yàn)榧刀屎筒粷M而增加幾次。除了英雄主義的自愿犧牲，共同的痛苦比單獨(dú)的痛苦更難以忍受。一方面，他渴望永生；另一方面，他被迫死去的身體無法實(shí)現(xiàn)他的愿望。許多君王都在尋找“長生不老藥”，以實(shí)現(xiàn)永生。
永生值得向往嗎？事實(shí)上，早期沉思死亡的`哲學(xué)家并沒有錯過這個問題。盧克萊修說：“我們總是在同一件事之間生存和活動。即使我們再活下去，我們也不能創(chuàng)造新的幸福�！笔澜缟系囊磺卸际茄h(huán)的。一個人在這個時(shí)候或幾千年后看到的同樣的東西對他來說沒有什么不同。世界上不會有新的東西。永生不值得向往，這是荒謬的。
死亡不能像太陽一樣直視。然而，即使我們不看它，我們?nèi)匀恢浪嬖�，感覺它一步一步地接近，把它可怕的陰影放在我們生活的每一寸。死亡迫使人們思考，因?yàn)樗鞘澜缟细_鑿的事實(shí)，它是不可避免的。但是當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，我們會覺得不可思議——每個人都會被扔進(jìn)這個萬劫不復(fù)的深淵，怎么會讓人無動于衷呢？人生的終點(diǎn)是死亡，死亡意味著生前意志的虛無。生活不是虛無嗎？是的，也不是。對歷史而言，個人的意義接近于無；但對個人而言，歷史的意義也接近于無。個人在歷史面前是多么渺�。辉趥�人面前，自我就是一切。
如果你不想像功利主義那樣死去，或者把它當(dāng)作一件常見的小事，那將是一個準(zhǔn)幸福的境界。不幸的是，除了愚蠢的人和經(jīng)歷過滄桑的智者之外，很難做到這一點(diǎn)。如果一個人因?yàn)橄氲剿劳龆械秸嬲慕^望，他的靈魂從此會留下幾乎無法治愈的創(chuàng)傷。
我們太習(xí)慣了自己的生活，但我們不熟悉死亡。想想看。我們從出生到現(xiàn)在一直活著，從未死過！人們經(jīng)常把死亡比作無夢的長睡來安慰自己。但兩者的區(qū)別一目了然：睡覺的樂趣在于醒來后感到精力充沛，長時(shí)間不醒來。還有什么樂趣？
像死亡一樣的無情狀態(tài)永遠(yuǎn)不能說是幸福。世界上所有的美都是基于感覺。人們之所以愛生活，是因?yàn)樗麄兓钪鴷r(shí)能感受到周圍世界帶來的各種感受。人們討厭死亡，也因?yàn)樗劳鰟儕Z了他感受到這一切的可能性。死亡不是長睡，而是永遠(yuǎn)不在場。
死亡是個人意識的毀滅。如果不是自欺欺人，就永遠(yuǎn)找不到積極的價(jià)值。然而，思考死亡是有價(jià)值的。它可以讓人們以超然的態(tài)度面對世界。
向死而生，生才有意義。
《人與永恒》讀后感 43
大學(xué)時(shí)代，周國平是我最早接觸到的國內(nèi)作家之一，十分贊賞他的直白樸素。
多年后，重讀他的《人與永恒》又產(chǎn)生了截然不同的感悟，曾經(jīng)把精妙絕句摘抄在筆記本上的習(xí)慣也未曾更改。
或許，正如周國平所言，在思想的碰撞中，既有共鳴、又有抗?fàn)�，譴責(zé)或辯護(hù)，都過于狹隘，這種對話式的理解才可以稱作"讀書".
和《人與永恒》的這次"碰面",機(jī)緣巧合自朋友說了一句話："根本問題是不可討論的，枝節(jié)問題又是不必討論的。
"翻開塵封多年的學(xué)生時(shí)代的筆記本，這是我初讀《人與永恒》時(shí)摘抄的第一句話。
大學(xué)的課程總是有著這樣那樣的辯論題、討論會，在庸長的論詞中援引幾句先哲的思想精髓，會為論點(diǎn)增色不少，如能恰入題眼，更會贏得掌聲陣陣。
由此可見，年輕人總是虛榮的`，喜歡浮夸的存在感。
《人與永恒》的出版，在作者看來也是出乎意料的。
隨性而為的札記，成了最受歡迎的作品之一。
無需用意雕琢、語句通順即成，全憑"感知"二字描述思緒過往。
作者寫得自得其樂，不曾生憋硬造，讀者也看得隨性自由，不受苦澀折磨。
之所以推薦這本書，因?yàn)樗唵巍⒚篮�，缺少一本書常態(tài)的連貫性，而這正可以適應(yīng)不同情景、心態(tài)下，我們的閱讀需要。
短則十余字，多則百余字，有篇章、有段落，喜歡的句子多看上兩遍，不解的，大可翻頁而過，這般不受閱讀次序、時(shí)間和空間限制的隨心瀏覽，或許只有隨筆類的讀物方能做到。
閱讀也是一種抗?fàn)�，與作者思想的抗?fàn)�，與本我的抗?fàn)帯?/p>
書中的所思所感，有些確切樸實(shí)有理，有些則稍顯偏頗激蕩；有醍醐灌頂?shù)呐陌附薪^，亦有付之一笑的不以為然，但這都不足以為《人與永恒》蓋棺定論，畢竟是仁者見仁、智者見智的人生妙事，這才是讀書的樂趣、閱讀的真諦。
《人與永恒》讀后感 44
我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點(diǎn)。
有時(shí)候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不會太苛求了
那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
沒有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱點(diǎn)的，人人都有自己的弱點(diǎn)。認(rèn)識到這一點(diǎn)，對人對己的態(tài)度或許會更寬容、更平和了吧。
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
人的社會化程度越高，受人際關(guān)系的影響越大，快樂常在，痛苦也不會少，你既離不開人群，那就要學(xué)會坦然面對這樣的痛苦。
人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花。
很生動形象的比喻。記得不要忘記開花哦！
心理學(xué)家們說：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
許多無關(guān)緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思�。�
每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點(diǎn)符號。
人的個性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果，人生中一個又一個事件一方面作為人的個性的展示平臺，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個性特征，同時(shí)又?jǐn)嗝鎻?qiáng)化著人的個性品質(zhì)。
久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
并非是人此一時(shí)彼一時(shí)地不靠譜，不同狀況下自然會產(chǎn)生不同的心境，因?yàn)槿私K究是社會化的動物，需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
人的一生中快樂與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂當(dāng)作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無比的！
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎是的，這時(shí)候我才覺得我活著。
靜如止水的日子里，人往往會倍感無聊，波瀾壯闊卻又不是誰都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！
相對于自然，地理不過是細(xì)節(jié)。相對于生命，歷史不過是細(xì)節(jié)。
直接面對自然和生命，人世間的一切都不過是細(xì)枝末節(jié)罷了！
愛的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有"最"的體驗(yàn)和想象
別太在意結(jié)果，真誠地愛過，深切地痛過，此生足矣！
我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。
我不知道什么是愛情，但我明白我愛或者是不愛。
人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書筆記 來還有這么多平時(shí)疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
與其說有理解才有愛，毋寧說有愛才有理解。愛一個人，一本書，一件藝術(shù)品，就會反復(fù)玩味這個人的一言一行，這本書的.一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長意味，于是，"理解"了。
理解未必產(chǎn)生愛，但是愛了就會有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。
那永遠(yuǎn)閃爍的是愛的光芒，人是向光性的動物吧，一生為愛而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實(shí)質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛情是通過某一異性的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價(jià)值，事業(yè)是通過社會的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價(jià)值。
自我價(jià)值的確認(rèn)是否也是一種本能的需求呢？
讓我們承認(rèn)，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情，無論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭吵的和諧，這一切都是愛情。每個活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
《人與永恒》讀后感 45
周國平先生的《人與永恒》，是他寫下的內(nèi)心的感思，書中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
一、讓我對身邊的事物有了重新的認(rèn)識。
書中對幸福與痛苦的解說，使我不斷的思考。在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開花�！蔽蚁腴_花是生命的過程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會遇見不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂！與其悲傷生活還不如開心快樂過好每一天。
二、對自我能力的重新認(rèn)識。
周先生語錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的.缺陷”。此書讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會享受孤獨(dú)。
三、對以前的我產(chǎn)生思考。
我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個有深度的人，學(xué)會從容，試著坦然！
《人與永恒》讀后感 46
《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β�，忘記了思考，作者卻將他經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個話題。
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的`人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍@些句子的感想。周國平先生是個愛思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命�！坝哪且环N輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會，學(xué)不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個距離，暫時(shí)以局外人的眼光來發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時(shí)成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎，又把善意的玩笑聽作辱罵�！蔽覀兿矚g和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂，我們在羨慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國平先生說的那樣幽默是一種對生活的態(tài)度，只要我們對生活持一種樂觀的態(tài)度，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的�！痹诖蠖际械姆比A中生活久了，感覺自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個假，到個恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯，或者就只是靜靜地一個人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�！睉B(tài)度決定一切，我們應(yīng)該正確看待這些身外之物。人能活著的時(shí)間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們在苦苦追尋這些身外之物的時(shí)候?yàn)槭裁床换剡^頭來看看我們身邊的幸福呢？為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢？
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福。看來，一個人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧�！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無”相信有幸福的人他會用心去感受生活，去熱愛生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學(xué)著去感悟生活，思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。
《人與永恒》讀后感 47
我崇拜周國平有一個很大的因素。在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是他想說的，不能準(zhǔn)確地表達(dá)。
《人與永恒》中周國平的幾個片段特別摘錄：
所有外部缺陷或損失，包括聲譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等，只要不影響基本生存，本質(zhì)上就不應(yīng)該帶來痛苦，如果痛苦，只是因?yàn)槟汴P(guān)心，越關(guān)心越痛苦。只要你不在乎，你就不能傷害一根頭發(fā)。
年輕人沒有什么可回憶的，所以他們展望。老年人沒有什么可展望的.，所以他們回憶起來。
在這個世界上，一個人重視感情是不可避免的軟弱，追求完美是不可避免的遺憾。也許，寬容自己的弱點(diǎn)，我們可以堅(jiān)持下去；接受生活的遺憾，我們可以平靜下來。
精神自足的人不會羨慕別人的好運(yùn)，尤其是低能兒的好運(yùn)。
健談?wù)咄鶡o法忍受孤獨(dú)，因?yàn)樗枰^眾。沉默的人也需要觀眾，但大多數(shù)觀眾都是他自己，所以他更愿意獨(dú)處。
懂得痛苦價(jià)值的人，即使是最親近的人，也不會輕易向別人泄露自己的痛苦。
我的天性不適合交流。在大多數(shù)情況下，我要么覺得對方很無聊，要么害怕對方覺得我很無聊，但我既不想忍受對方的無聊，也不想努力讓自己看起來很有趣，這太累了。當(dāng)我獨(dú)自一人時(shí)，我是最放松的，因?yàn)槲也挥X得無聊，即使無聊，我也要忍受，不要累別人，不要感到不安。
一個優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無人理解，仍然可以從自己的充實(shí)中得到滿足，在某種意義上是自給自足的。
和太強(qiáng)的人在一起，我感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我只會感受到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄穑拍芡瑫r(shí)感受到兩個人的存在，在兩點(diǎn)之間展開了無限的可能性。
《人與永恒》讀后感 48
作為傳統(tǒng)的哈薩克牧民，居麻一家每年冬天都要到寒冷、荒涼的阿勒泰南部冬季牧場、沙漠進(jìn)行放牧。那里一片荒涼，人煙稀少，幾十平方公里才住了幾家人。往年都是居麻夫妻帶著二女兒加瑪放牧，大女兒、大兒子和小女兒都在定居點(diǎn)和縣里讀書。今年李娟的加入且和另外一家人一起放牧，使冬窩子變得熱鬧起來。
二女兒加瑪是一個十九歲的高挑、大方、美麗的女孩子。但因家里勞動力不夠被迫輟學(xué)回家放牧。加瑪在得知自己沒機(jī)會讀書后，在家里認(rèn)真地幫忙放牧。在過了最冷的日子后，每天七點(diǎn)起床去放牧，天黑了才能回冬窩子。在人煙稀少的荒漠中放牧，沒有人聊天只能靜靜的聽手機(jī)放的歌。那荒漠中寒風(fēng)呼嘯，通常只有零下十幾度。在李娟去了冬窩子之后，加瑪讓李娟教自己寫漢字，每天去放牧?xí)r帶上本子，用棍子在地上學(xué)寫漢字。加瑪想著去縣里打工，學(xué)點(diǎn)手藝。在離開冬窩子定回居點(diǎn)照顧生病的奶奶的時(shí)候仔細(xì)打扮，把最美的一面展現(xiàn)給大家。并且繡花的花樣子與眾不同，繡品形象優(yōu)美、線條流暢。在如此艱苦的環(huán)境下加瑪叢未抱怨過，想著學(xué)習(xí)，對未來充滿希望，依然充滿對美的追求。
居麻和妻子在日復(fù)一日的單調(diào)放牧中，依然對生活充滿希望。每日的早茶、中飯、晚飯從不馬虎，精心的準(zhǔn)備，一家人快快樂樂的吃飯，父慈子孝，笑聲響亮。在家里有客人的時(shí)候熱情招待，拿出最好的食物與客人分享。在閑時(shí)穿上最好的衣服騎著馬互相串門。
生活雖然艱苦但活的.有滋有味。一家人平平安安，開開心心，鄰里和睦。
但長年的艱辛勞動，令居麻和他妻子一身病痛，有時(shí)候痛得路都走不成，整天把阿士匹林和止痛藥當(dāng)飯吃。加瑪身體雖然很好，但因缺乏維生素指甲扭曲的很嚴(yán)重，只有十九歲但已初顯老相。兒子札達(dá)也整天這痛那痛，還咳嗽的很嚴(yán)重。
但生活的條件很差，沒電只能用太陽能電池板蓄電照明;沒水只能去外面鏟雪，但雪中有很多的灰塵、牛糞、馬糞;人多草少，氣候嚴(yán)寒。在如此惡劣的條件下被磨損的青春，一晃即過。
條件很艱難，他們?nèi)耘f對生活充滿希望。仍舊就堅(jiān)強(qiáng)的生活下去，如同在雪災(zāi)之后的草那樣繁茂生長。加瑪依然在李娟的指導(dǎo)下學(xué)漢語，李娟在教輔書的指導(dǎo)下學(xué)哈語。一切都是那樣的安詳、和諧。
在等待退牧還草的日子里，牧民很期待完全定居的日子。因?yàn)槟菢涌梢垣@得大量的補(bǔ)償金，還可以不那么辛苦。例如居麻，想拿了那筆錢買部車子實(shí)現(xiàn)自己的夢想，還可以通過跑運(yùn)輸賺點(diǎn)錢養(yǎng)家，日子沒有那么苦。但如果不準(zhǔn)再游牧，這個哈薩克族的古老傳統(tǒng)就會消失，這也是牧民不樂意見到的。他們正在傳統(tǒng)和新的生活中艱難的徘徊。
《人與永恒》讀后感 49
非常喜歡《人與永恒》中作者周國平給自己定的一個原則“每天夜晚，每個周末，每年年底，只屬于我自己。在這些時(shí)間里，我不做任何履約交差的事情，而只讀我自己想讀的書，只寫我自己想寫的東西。如果不想讀不想寫，我就什么也不做，寧肯閑著，也決不應(yīng)付差事。差事是應(yīng)付不完的，唯一的辦法是人為地加以限制，確保自己的自由時(shí)間。”
也許有人會說這還不容易嗎？其實(shí)要做到這一點(diǎn)，也許一天一周一個月不難，但長時(shí)間堅(jiān)持絕非易事。一個人倘若沒有頑強(qiáng)的毅力，沒有持久的恒心，沒有相當(dāng)?shù)亩�，是不可能確保自己自由的時(shí)間的。
閑云這一年多堅(jiān)持寫博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，確保自己的自由時(shí)間，還一個本色的自己，嘗到了如此度過每一天的快樂與充實(shí)，幸福與滿足。
有兩種人不老
人，都是凡胎肉身，怎么會不老呢？起初，閑云想這應(yīng)該是指思想不老吧？
讀了《人與永恒》，閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在瞬時(shí)中。他們都不會老。”
想來作者所言極是――“永恒”和“瞬時(shí)”這兩者是時(shí)間的兩極，生活在兩級的狀態(tài)怎么老呢？
幽默與智慧
閑云一直欣賞能把玩笑開得恰到好處的人，幽默是一個人智慧的外在表現(xiàn)。遺憾的是“中國人是一個老是開會而很少開玩笑的民族�！彼裕覀兩钇渲械腵社會，似乎多了一些嚴(yán)肅與凝重，少了一些活潑與輕松。這大概就是缺乏幽默感的表現(xiàn)。
“智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑。”《人與永恒》如是說。
閑云以為智慧應(yīng)該是美麗的。智者會有更優(yōu)雅的風(fēng)度，更寬廣的胸懷，更得體的舉止，因而才會將“幽默”拿捏得恰到好處，彰顯“智慧”的奪目光彩
讀《人與永恒》之前，閑云只聽說過有潔癖之人，還從未聽說過有精神潔癖的人。
時(shí)至今日，才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛(wèi)能力，平時(shí)他不屑于防人，因?yàn)樗X得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來，他又不屑于洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，于是他只好懷著厭惡之心忍受�！�
看來，人，最好不要走極端。你可以講衛(wèi)生，但不要達(dá)到“潔癖”的程度；你可以精神潔凈，但不要達(dá)到“精神潔癖”程度。一旦與“潔癖”相關(guān)聯(lián)，就成了病態(tài)之人。
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