雜說(shuō)一·龍說(shuō)原文及賞析

　　原文

　　龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!

　　云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！

　　異哉！其所憑依，乃其所自為也�！兑住吩唬骸霸茝凝�。”既曰：龍，云從之矣。

　　譯文

　　龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

　　云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。

　　多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說(shuō)：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它��！”

　　注釋

　　①龍說(shuō)：選自《雜說(shuō)》，為其首篇，題目為編者加。

　�、趪u：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。

　�、酃蹋罕緛�(lái)、當(dāng)然。

　�、芫埃和ā坝啊�。

　�、萆褡兓�：語(yǔ)出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說(shuō)明，此為一個(gè)字zh ]，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)，謂之神�！�

　�、匏�：名詞用作動(dòng)詞，下雨。

　�、咩椋貉蜎]

　�、嘣茝凝垼赫Z(yǔ)出《易·乾·文言》“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹�！睆模弘S，跟隨。

　�、岱�：遮蔽。

　�、鉄o(wú)以：沒有可以用來(lái)。

　�、闲牛捍_實(shí)、的確。

　　賞析

　　文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

　　這篇根據(jù)典籍和傳說(shuō)寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說(shuō)明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的識(shí)拔才能荷重行遠(yuǎn)，如此才能相得益彰。

　　通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，所無(wú)一句點(diǎn)明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動(dòng)形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來(lái)意味深遠(yuǎn)�！褒垺迸c“云”相互依存，形象說(shuō)明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無(wú)圣君，而圣君更加不可無(wú)賢臣，說(shuō)明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，圣君與賢臣缺一不可。