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《焚書(shū)坑》原文翻譯及賞析
《焚書(shū)坑》是唐代詩(shī)人章碣創(chuàng)作的一首七絕。這首詩(shī)的首句以秦始皇的焚書(shū)坑儒史實(shí)作為切入點(diǎn)，明敘暗議，用略帶夸張的手法揭示了焚書(shū)與亡國(guó)之間的矛盾。以下是小編整理的《焚書(shū)坑》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
焚書(shū)坑
[唐代]章碣
竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。
譯文
竹帛燃燒的煙霧剛剛散盡，秦始皇的帝業(yè)也化為空虛，函谷關(guān)和黃河天險(xiǎn)，也鎖守不住始皇的故國(guó)舊居。
焚書(shū)坑的灰燼還沒(méi)冷卻，山東群雄已揭竿而起，滅亡秦國(guó)的劉邦和項(xiàng)羽，原來(lái)并不讀書(shū)！
注釋
焚書(shū)坑：秦始皇焚燒詩(shī)書(shū)之地，故址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。
竹帛：代指書(shū)籍。煙銷(xiāo)：指把書(shū)籍燒光。帝業(yè)：皇帝的事業(yè)。這里指秦始皇統(tǒng)治天下，鞏固統(tǒng)治地位的事業(yè)。虛：空虛。
關(guān)河：代指險(xiǎn)固的地理形勢(shì)。關(guān)：函谷關(guān)。河：黃河�？真i：白白地扼守著。祖龍居：秦始皇的故居，指咸陽(yáng)。祖龍：代指秦始皇。
山東：崤函之東。一說(shuō)指太行山之東，即為秦始皇所滅的六國(guó)舊有之地。
劉項(xiàng)：劉邦和項(xiàng)羽，秦末兩支主要農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖。不讀書(shū)：劉邦年青時(shí)是市井無(wú)賴(lài)，項(xiàng)羽年青時(shí)習(xí)武，兩人都沒(méi)讀多少書(shū)。
賞析：
這首詩(shī)的首句以秦始皇的焚書(shū)坑儒史實(shí)作為切入點(diǎn)，明敘暗議，用略帶夸張的手法揭示了焚書(shū)與亡國(guó)之間的矛盾。次句緊承首句，又從另一角度揭示秦王朝滅亡的教訓(xùn)，有利天險(xiǎn)也不能守住基業(yè)。第三句在點(diǎn)題的同時(shí)，進(jìn)一步對(duì)焚書(shū)一事做出了評(píng)判。最后一句以議論結(jié)尾，借劉邦、項(xiàng)羽二人不讀書(shū)之史實(shí)抒發(fā)感慨。這首詩(shī)以史家筆法，獨(dú)辟蹊徑，把“焚書(shū)”與“亡國(guó)”看似不相關(guān)的事情聯(lián)系到一起，層層推進(jìn)，自然圓轉(zhuǎn)，言辭夸張，言他人所未言，巧妙的諷刺了秦始皇焚書(shū)的荒唐行為。
詩(shī)的首句點(diǎn)出焚書(shū)坑中所發(fā)生的歷史事件。當(dāng)年秦始皇下令搜集所有民間的儒家典籍和百家之書(shū)，并進(jìn)行銷(xiāo)毀，詩(shī)人用“竹帛煙銷(xiāo)”簡(jiǎn)練概括這一史實(shí)，而用“竹帛”這一文字的載體，來(lái)代指儒家典籍和百家之書(shū)，則是故意夸大秦始皇的罪過(guò)與荒謬。緊接著，詩(shī)人用“帝業(yè)虛”三字來(lái)將秦始皇“焚書(shū)坑儒”所釀就的后果概括出來(lái)，就仿佛秦始皇焚燒書(shū)籍的飛煙裊裊升起的時(shí)候，他千辛萬(wàn)苦創(chuàng)下的秦國(guó)基業(yè)也被銷(xiāo)毀了，本可以流芳百世的千秋偉業(yè)霎時(shí)成為虛空。
“帝業(yè)虛”引出了次句對(duì)“虛”的具體描寫(xiě)，這里的函谷關(guān)、黃河仍在，秦始皇以為它們是可以保衛(wèi)秦朝天下萬(wàn)世長(zhǎng)存的天險(xiǎn)，但是這些天險(xiǎn)并沒(méi)能守住始秦朝的宮殿，沒(méi)能守住他奠定的基業(yè)，“帝業(yè)虛”得到了具體化的闡釋。同時(shí)，首句和次句構(gòu)成了遞進(jìn)的關(guān)系，前者說(shuō)秦始皇焚書(shū)是為了禁錮民眾的思想，使他們不能產(chǎn)生反抗朝廷的思想，后者則是說(shuō)秦始皇把函谷關(guān)和黃河這些天險(xiǎn)看做帝業(yè)永固的地理屏障；前者為抑的方式，后者為揚(yáng)的方式。無(wú)論前者還是后者，都只是秦始皇美好的愿望，他的愿望最終還是“虛”“空”了。
詩(shī)人將始皇帝的兩項(xiàng)重大舉措都予以否定，說(shuō)明作者認(rèn)為帝業(yè)永固絕不是壓抑民眾的思想和憑借險(xiǎn)要的地理優(yōu)勢(shì)能夠做到的，進(jìn)而提出問(wèn)題：究竟什么才能使帝業(yè)永固。其中“祖龍”一詞用得很有深意，因?yàn)樽纨埵鞘蓟实囊馑迹c(diǎn)明了秦始皇的野心，即希望秦朝的天下為“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”，然而事與愿違，秦朝只經(jīng)過(guò)二代就滅亡了，以至于秦朝宮殿沒(méi)有得到任何擴(kuò)建，一直只是“祖龍居”。這里用“祖龍居”來(lái)代指秦朝帝業(yè)，形象地說(shuō)明了秦朝的短命。
第三句將拓展開(kāi)的思路轉(zhuǎn)回到全詩(shī)的主題——焚書(shū)坑上，并緊跟對(duì)秦始皇焚書(shū)一事的調(diào)笑，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)秦始皇采用焚書(shū)的策略試圖穩(wěn)固帝業(yè)的舉措，實(shí)荒唐可笑�！翱踊椅蠢洹本o承首句的“竹帛煙銷(xiāo)”而來(lái)；焚書(shū)之煙已經(jīng)飛盡，而焚書(shū)之灰還未冷卻，山東農(nóng)民起義就爆發(fā)了，“煙銷(xiāo)”到“未冷”極言發(fā)生戰(zhàn)亂之快，說(shuō)明焚書(shū)對(duì)穩(wěn)固帝業(yè)根本就沒(méi)有一點(diǎn)作用。
然后詩(shī)人緊跟一句反語(yǔ)，他說(shuō)因?yàn)閯钍鞘芯疅o(wú)賴(lài)，項(xiàng)羽則是不好詩(shī)書(shū)的武士，他們這樣的起義者根本就不讀書(shū)，所以焚書(shū)的策略沒(méi)有任何用處。這是句有趣的戲謔，沒(méi)有說(shuō)焚書(shū)無(wú)用，而是認(rèn)為焚書(shū)沒(méi)有發(fā)生作用的原因是起義者不讀書(shū)，這看來(lái)很可笑，然而詩(shī)人正是要讀者在這一笑中理解他對(duì)焚書(shū)策略的批判。末句以揶揄嘲諷的手法，緊扣焚書(shū)坑的主題，再一次確認(rèn)秦始皇焚書(shū)的荒謬，也再一次否認(rèn)焚書(shū)這樣壓抑民眾思想的方式能阻止亡國(guó)命運(yùn)的到來(lái)，再一次喚起讀者對(duì)亡國(guó)原因的思考。
這首詩(shī)否定秦始皇焚書(shū)策略，認(rèn)為這一舉措對(duì)穩(wěn)固帝業(yè)毫無(wú)用處，但是詩(shī)人沒(méi)有提出切實(shí)的措施能幫助秦始皇穩(wěn)固基業(yè)，也沒(méi)有探討秦代滅亡的真正原因，而是將這種思考留給了讀者。這種方式既可以說(shuō)是對(duì)藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用，也在另一方面透露出詩(shī)人見(jiàn)識(shí)的不足，難以給讀者一種思想上的警醒。
議論性的詩(shī)歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實(shí)很不容易。這首詩(shī)采用了近乎喜劇的表現(xiàn)手法：揭示矛盾，使秦始皇處于自我否定的地位。這樣寫(xiě)表面似乎很委婉，很冷靜，其實(shí)反對(duì)的態(tài)度和憎惡的感情十分鮮明。這是一種“怨而不怒”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
創(chuàng)作背景
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，為了鞏固他的統(tǒng)治地位，采取丞相李斯的建議，于始皇三十四年（前213年）燒毀圖書(shū)（醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)作書(shū)籍除外），始皇三十五年（前212年）活埋儒生，力圖使他的帝業(yè)延續(xù)下去。作者可能到過(guò)燒毀圖書(shū)的地方，耳聞目睹，有感而作。
名家點(diǎn)評(píng)
謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》：詠史宜明白斷案，章碣曰：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”，此孰不知耶？
《詩(shī)藪》：“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”、“年年點(diǎn)檢人間事，只有春風(fēng)不世情”、“世間甲子須臾事，逄著仙人莫看棋”、“雖然萬(wàn)里連云際，爭(zhēng)似堯階三尺高”、“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)元來(lái)不讀書(shū)”，皆?xún)H去張打油一間，而當(dāng)時(shí)以為工，后世亦亟稱(chēng)之，此詩(shī)所以難言。
《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》：近人詠《長(zhǎng)城》詩(shī)云：“誰(shuí)知削木為兵者，盡是長(zhǎng)城里面人！”又詠《博浪沙》云：如何十二金人外、猶有民間鐵未銷(xiāo)？”皆從此詩(shī)翻出。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：諷刺議論，字字可泣鬼神，綱目史斷，當(dāng)退三舍。周珽曰：起句便有擒王之勇。后推其心，不過(guò)以讀節(jié)之儒口議心非，必盡去其書(shū)而天下無(wú)亂矣；豈知坑灰尚溫而山東已亂，滅秦者又是劉、項(xiàng)不讀書(shū)之人哉！嗟薩……亂不生于讀書(shū)之輩，乃兆于焚書(shū)之時(shí)。
吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》：“詩(shī)豪”之名，最為誤人。牧之《題烏江亭》詩(shī)，求豪反入宋調(diào)；章碣《焚書(shū)坑》亦然。
《載酒園詩(shī)話(huà)又編》：章氏父子詩(shī)格俱單，碣尤力弱，然《焚書(shū)坑》一作，自足名家。
《磧砂唐詩(shī)》：今讀此詩(shī)，如食哀家梨爽而有味。此又論史之最妙者，豈特使事為能！
顧嗣立《寒廳詩(shī)話(huà)》：章碣《焚書(shū)坑》詩(shī)：“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居�？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)�！标悇傊小恫├松场吩�(shī)：“一擊車(chē)中膽氣豪，祖龍社稷已動(dòng)搖。如何十二金人外，猶有民間鐵未消？”同一意也，而不覺(jué)其蹈襲，可悟脫換之妙。
宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：如讀老蘇諸論（末二句下）。
作者簡(jiǎn)介
章碣（836—905），晚唐詩(shī)人。原籍桐廬（今浙江桐廬縣），后遷居錢(qián)塘（今浙江杭州市）。成通末（874），以詩(shī)著名，然累試不第。后競(jìng)流落不知所終。由于遭遇坎坷，章碣詩(shī)中富有批判鋒芒。乾符四年（877），禮部侍郎高湘曲貢舉，擢其所知者邵安石為進(jìn)士，碣又落第，便憤而作《東都望幸》詩(shī)，借寫(xiě)宮怨以刺唐末科舉中的徇私舞弊。詩(shī)工七律，并自創(chuàng)變體，為時(shí)人所效法。方干稱(chēng)贊其詩(shī)為：“織錦雖云用舊機(jī)，抽梭起樣更新奇�！保ā顿�(zèng)進(jìn)士章碣》）《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)二十六首，編為一卷。
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