九年級語文《唐雎不辱使命》的教學反思

　　思維是智力的核心。在現(xiàn)今的社會中成功與否，思維方式的好壞也是一個重要的因素。因此，作為一名優(yōu)秀的語文教師，在教學過程中要重視學生思維方法的培養(yǎng)。基于語文學科的特性，發(fā)散思維的重要性便順理成章地浮出水面。

　　發(fā)散思維，其特征在于"發(fā)散"。沒有中間的判斷。推理過程，直接面對現(xiàn)實事物，抓住事物內(nèi)在的本質(zhì)。再以此為圓心，呈放射狀散開。常以突如其來的理解顯現(xiàn)出來，是不按普通的邏輯步驟進行，其內(nèi)容也常富有創(chuàng)造性。所以，它給傳統(tǒng)的閱讀教學注入了新的"血液"，另一方面又給我們的組織教學帶來了新的要求。尤其是對剛參加工作的新教師，一定要有清晰的認識。要有明確的"發(fā)散圓心"，清晰的發(fā)散徑。所謂"圓心"就是事物現(xiàn)象的本質(zhì)，如果沒有定好，運用發(fā)散型思維進行閱讀教學則讓學生毫無收獲。"發(fā)散半徑"，是教師在學生思考前，給出明確的范圍。這樣教師在組織教學中就可以游忍有余。

　　古詩文從表面上看是詞語的連綴。詞語是詩詞的原材料，也是詩詞意義的物質(zhì)外殼。詩詞通過表面詞語的組合，往往不能完全表達其中蘊含的豐富意義，讀者可以發(fā)揮自己的想象，補充利用再創(chuàng)造的余地。因此，古典詩詞的鑒賞，不是被動的接受，而是一種富于創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。

　　在教學過程中，應從以下角度啟發(fā)學生進行發(fā)散思維：

　　一。抓住教材詩詞中的字、詞。引導學生質(zhì)疑。啟發(fā)學生發(fā)散思維，例如："九年義務教育三年之初級中學教科書，"第三冊，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中有這樣一句："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪"在讓學生試寫的過程中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學都將"道"寫成了"到"，在反饋時，我這樣問："聞道龍標過五溪"中的道"為什么是這個字？"有的同學說："是"到"字的通假字"。有的同學說："詩中的意思是"道路"所以要用這個字。"我讓同學考慮兩個字的意思，并再讀全詩，聯(lián)系前后文，發(fā)散性去思考，最后通過討論得到正確結(jié)論："聞道"中"道"字理解為"說、講"。再如，我在教授陶淵明的《五柳先生傳》時，第一次讓學生通讀全文后，就有學生提出這樣的疑問：文中“不求甚解”看課下注釋的解釋“讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上下功夫”這不是一個褒義詞嗎？但我們常見的這個詞明明是貶義的。我馬上對他的提問給予高度認可，之后爭求余下同學的意見。討論了一會兒，一個同學就說：“這和我們以前遇到的古今異義詞道理一樣——古今意義不同，對他的回答我很高興并鼓勵余下同學多進行發(fā)散性思維。

　　二。在教學過程中，適當向?qū)W生介紹有些作品主題的幾種爭議意見，通過熟悉作品后，引導學生角度，多層思考，錢夢龍老師就常在教學過程中，有意識的制造矛盾。這些“矛盾”是同學們深入理解過程中的“攔路石”。學生如何去克服它們，這就是一個思維方法行成的過程，這種方法通常比教師的'直接提問有效。例如：理解《愚公移山》中，愚公和智叟兩個人物時，可以爭求學生到底喜歡哪個人物�？梢栽诶斫馕恼聝�(nèi)容的基礎上，聯(lián)系生活，分析他們的現(xiàn)實意義，這樣學生通過爭論，就可以更全方位的認識。教師不要一味地愚公是正確的，智叟是假聰明�？梢韵忍岢霾煌�意見：我認為愚公也有不足取的地方。比如，方式等。這樣就引發(fā)學生發(fā)散思維，在這個過程中，結(jié)果不重要。重要的是兩個人物在他們的爭論過程中被全方位地認識了。

　　三。選擇恰當?shù)挠|發(fā)點，激發(fā)學生的發(fā)散思維，古典詩文大多篇幅短小而意蘊豐富，理解作家詩詞中的意境。有一個運用自己生活經(jīng)驗感受進行聯(lián)想。補充的過程，除了學生本身的主觀條件，教師選擇恰當?shù)挠|發(fā)點是重要的，這個觸發(fā)點可以是關(guān)鍵詞，也可以是意象。比如在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，可以把題目中的“左”作為關(guān)鍵詞，引導學生去發(fā)散思維，理解作者被貶官時的心情。這樣作者選擇的景物“楊花”和“子規(guī)”就可以理解了。同時，“我寄愁心與明月”聯(lián)系作者的被貶，李白作為朋友的那種愁情也能讓學生更深入認識。另外，如《觀書有感》這類哲理詩，就要把重點放在意義的深入理解�！皢柷�那得清如許，為有源頭活水來”表面上是在說水渠中的水，實際含有深刻的人生道理——做人要不斷吸收新知識，這樣才能心靈澄明。劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”深層含義是新事物必將代替舊事物�！�…

　　古代的佳文，作，經(jīng)歷了幾千年的洗禮，流傳至今我們要從中吸取文化的精華，并在古人的基礎上，充分發(fā)揮自己的想象，不斷加深，對古詩文的理解……

　　總之，運用發(fā)散思維進行古詩文閱讀教學，可以把古詩文學習的主動權(quán)真正交給學生，使學生成為課堂的主人。營造一種生動活潑的學習氛圍，使古詩文閱讀脫離原來的教學模式，變得更加靈活多樣。但在教學過程中，大家應注意這樣一個問題：發(fā)散思維，作為一種思維方式，它并不是孤立進行的。在古詩文閱讀教學中只有將其與其他的思維方式有機地結(jié)合起來，才能更好為我們的教學服務。

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