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學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感范文（精選15篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 1
美國(guó)著名的教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯于1992年出版的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書(shū)在購(gòu)書(shū)網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了缺貨登記的信息，雖然在僅有的一條讀者留言中寫(xiě)道：“適合研究教育的人仔細(xì)品讀，有些晦澀�！钡亲x過(guò)《2010年卷每周一讀》中推薦的這本書(shū)中的引言的人一定知道缺貨的原因，這位偉大的女教育家用自己獨(dú)特的視角和一個(gè)母親真心的體驗(yàn)向我們闡述了關(guān)心教育模式的重要性以及關(guān)心所體現(xiàn)的人類(lèi)道德的美好境界。我想這本書(shū)確實(shí)值得每一個(gè)教育工作者研讀，也值得每一位母親細(xì)心品味。
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來(lái)組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。在這段概括全書(shū)主要觀(guān)點(diǎn)的話(huà)中，我們可以發(fā)現(xiàn)：原來(lái)關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問(wèn)的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親人、有余力、則學(xué)文�！辈皇遣恢\而合的嗎？
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績(jī)而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長(zhǎng)為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力？為什么成績(jī)不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱？成績(jī)、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長(zhǎng)的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國(guó)的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說(shuō)的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國(guó)這個(gè)自由民主的國(guó)家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國(guó)不能忍受做世界第二，美國(guó)的孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國(guó)的'少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開(kāi)始探尋教育的問(wèn)題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書(shū)就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類(lèi)生存的首要條件，沒(méi)有熱愛(ài)生命的情感，沒(méi)有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來(lái)，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無(wú)比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒(méi)有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類(lèi)靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛(ài)生命是人類(lèi)最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開(kāi)水，上午吃一個(gè)蘋(píng)果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛(ài)的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛(ài)自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽(yáng)光的多。所以一個(gè)熱愛(ài)生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛(ài)生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《不生病的智慧》一書(shū)，書(shū)中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進(jìn)行分類(lèi)，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書(shū)中說(shuō)只要對(duì)自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類(lèi)的平均壽命應(yīng)該超過(guò)100歲。這本書(shū)我用了2天的時(shí)間就看完了，可是對(duì)我的震撼是強(qiáng)烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 2
有些詞，由于說(shuō)得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛(ài)”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到內(nèi)爾·諾丁斯的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》的目錄時(shí)，眼睛一亮：用一本書(shū)來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧！
諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿(mǎn)激情和愛(ài)心的人。她在書(shū)中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)的基本需要。她同意海德格爾的觀(guān)點(diǎn)：關(guān)心是人類(lèi)的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂(yōu)患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿(mǎn)足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專(zhuān)注。專(zhuān)注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀(guān)察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專(zhuān)注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專(zhuān)注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專(zhuān)注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。
無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類(lèi)活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開(kāi)始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。
在學(xué)校里我們會(huì)過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話(huà)題都離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過(guò)多的強(qiáng)調(diào)就在無(wú)形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿(mǎn)。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來(lái)等等�？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的'孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？
教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來(lái)就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來(lái)講述。總結(jié)下來(lái)包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開(kāi)發(fā)。第二，駕馭必須開(kāi)發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開(kāi)發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。
看了整本書(shū)我覺(jué)得深有感觸。如果我們真正愛(ài)孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來(lái)所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 3
最近讀了這樣一本書(shū)《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》，剛看到題目就被吸引，關(guān)心，何為關(guān)心？關(guān)心就是把人或事物常放在心上，重視和愛(ài)護(hù)。字面上的意思好懂，可是怎樣去關(guān)心才能達(dá)到教育的目的呢？?jī)?nèi)爾·諾丁斯博士在書(shū)中就為我們做了解答。
從柏拉圖的《理想國(guó)》在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育的主張開(kāi)始，世界各個(gè)地方的教育家開(kāi)始關(guān)注和研究學(xué)前教育，到1840年，福祿倍爾創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，大家開(kāi)始培養(yǎng)和關(guān)心孩子在學(xué)前教育時(shí)期的各項(xiàng)能力的發(fā)展，再到1923年陳鶴琴創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，我國(guó)也開(kāi)始了自己研究和培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒，近些年，國(guó)家對(duì)學(xué)前教育更加重視，大力培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和給孩子一個(gè)創(chuàng)造一個(gè)有趣健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。這些無(wú)不是對(duì)孩子的關(guān)心和愛(ài)護(hù)
在之前的幼兒園教育中，很多的教學(xué)活動(dòng)都偏于小學(xué)化，呆板的老師、機(jī)械化的.語(yǔ)言，很難培養(yǎng)出孩子多方面發(fā)展的能力，書(shū)中有這樣一段話(huà)“雖然人文教育不是某種職業(yè)的訓(xùn)練，卻是某些職業(yè)的訓(xùn)練。普通教育成了為孩子升入大學(xué)作準(zhǔn)備的教育。這種實(shí)踐的結(jié)果是，大多數(shù)孩子既沒(méi)有得到任何有實(shí)際價(jià)值的知識(shí)或者技巧，也沒(méi)有養(yǎng)成一種對(duì)未來(lái)最終要做的工作的欣賞和喜愛(ài)。相反，他們很有可能學(xué)會(huì)一種對(duì)體力勞動(dòng)者的鄙視，這種鄙視也有可能指向他們自己。”為什么會(huì)培養(yǎng)出這樣一些有負(fù)面思想的孩子呢？我想這一切都與老師對(duì)孩子的關(guān)心和愛(ài)不夠，如果想讓一個(gè)孩子成為一個(gè)有愛(ài)心會(huì)關(guān)心他人的人，首先作為他們老師的我們，要先學(xué)會(huì)關(guān)心他們和愛(ài)護(hù)他們，并且信任他們，書(shū)中還寫(xiě)道“撫養(yǎng)孩子和教育學(xué)生都需要時(shí)間，都需要一種互動(dòng)關(guān)系和連續(xù)性。二者要想成功，都必須從構(gòu)建信任關(guān)系開(kāi)始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。
現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒(méi)有人關(guān)心我們！”他們感覺(jué)自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿(mǎn)困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。然而同時(shí)，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱(chēng)他們心里裝著學(xué)生。教師們也許確實(shí)愿意關(guān)心學(xué)生，這很重要。但問(wèn)題在于，他們無(wú)法與自己的學(xué)生成功溝通，建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系�！�
諾丁斯在書(shū)中以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸探討了這個(gè)以“關(guān)心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實(shí)踐上的問(wèn)題，也啟發(fā)了我，讓我反思，我對(duì)孩子們的關(guān)心夠嗎？對(duì)孩子關(guān)心的方式對(duì)嗎？我是否是把他們當(dāng)做我自己的孩子來(lái)愛(ài)護(hù)呢？關(guān)心并不是嘴上隨便說(shuō)說(shuō)的“我關(guān)心你呀，我是為你好”而是真的發(fā)自?xún)?nèi)心，諾丁斯也在書(shū)中告訴我們“我們無(wú)需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來(lái)演示如何關(guān)心�！P(guān)心他人的能力高低或許取決于有多少被關(guān)心的經(jīng)歷。即使一個(gè)孩子年齡太小，不能成為一個(gè)關(guān)心者，他也可以學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)被關(guān)心者�！�
我們身邊的人會(huì)因?yàn)槟愕膽B(tài)度而選擇怎樣對(duì)待你，那我們身邊的孩子也會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)待他的態(tài)度學(xué)會(huì)對(duì)待別人。教育孩子并不是要讓他們學(xué)會(huì)多少多少的唐詩(shī)認(rèn)識(shí)多少多少的字，關(guān)心孩子和讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，也是教育的另一種模式。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 4
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。20xx年寒假，我讀了內(nèi)爾·諾丁斯著作的《學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式》，這是一本文筆獨(dú)特的書(shū)，讀后讓我陷入久久的沉思。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書(shū)就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的我來(lái)說(shuō)，猶如久旱逢甘霖。
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來(lái)組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)。在這段概括全書(shū)主要觀(guān)點(diǎn)的話(huà)中，我發(fā)現(xiàn)：原來(lái)關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問(wèn)的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親人、有余力、則學(xué)文。”不是不謀而合的嗎？
我認(rèn)為關(guān)心自己是人類(lèi)生存的首要條件，沒(méi)有熱愛(ài)生命的情感，沒(méi)有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開(kāi)水，上午吃一個(gè)蘋(píng)果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛(ài)的父母孩子都不關(guān)心的老師怎么能更好的關(guān)心別人？所以一個(gè)熱愛(ài)生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛(ài)生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
從書(shū)中我體會(huì)到如果想要得到幸福，那就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人。得到他人的關(guān)心是一種幸福，關(guān)心他人更是一種幸福。讓我們一起去關(guān)心他人，并因此得到幸福。每個(gè)人都不可能獨(dú)立存在這個(gè)世界上，那么這就需要互相幫助，你想，我現(xiàn)在幫了別人，那么以后我有困難了別人也就會(huì)來(lái)幫助我啊。
那么就需要多觀(guān)察一下周?chē)娜硕际窃趺搓P(guān)心你，人家是怎么關(guān)心別人的，用心看，用心學(xué)，然后不自覺(jué)地自己就會(huì)用真心去對(duì)待別人，先從熟悉的人，朋友開(kāi)始，和他們有了感情，就會(huì)理所當(dāng)然地想對(duì)他們好了。
這使我想到了我們自己，作為老師，對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)不是無(wú)度的縱容，不是華麗漂亮的.言辭，也不是虛無(wú)縹緲的承諾，更不是物質(zhì)的給予，而應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心地著眼于學(xué)生健康成長(zhǎng)，培育學(xué)生健全人格的目標(biāo)之上。作為教師，首先必須有一顆愛(ài)生之心，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微處，只有關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，切實(shí)做到“愛(ài)生如子”。
如果世界是一間小屋，關(guān)心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。
讀了這本好書(shū)，讓我的心靈得到洗禮、情感得到升華，我會(huì)會(huì)把書(shū)中所體現(xiàn)的學(xué)會(huì)關(guān)心落實(shí)到我的生活和工作中去。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 5
讀《學(xué)會(huì)關(guān)心》時(shí)，書(shū)中 “教育應(yīng)培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人” 這一理念直擊內(nèi)心。當(dāng)下教育常被分?jǐn)?shù)裹挾，學(xué)生成了解題機(jī)器，而 “關(guān)心” 這一基本情感能力卻被忽視。
書(shū)中提到，關(guān)心是雙向的：教師關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)而非僅成績(jī)，學(xué)生才能學(xué)會(huì)關(guān)心他人與世界。想起曾教過(guò)的學(xué)生小林，他成績(jī)平平但總幫同學(xué)整理課桌。我沒(méi)有只批評(píng)他課堂走神，而是肯定他的善意，后來(lái)他主動(dòng)組織 “班級(jí)互助角”，帶動(dòng)更多人學(xué)會(huì)關(guān)心。這印證了書(shū)中觀(guān)點(diǎn)：教育者的關(guān)心姿態(tài)，是學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的`起點(diǎn)。
教育不應(yīng)是冰冷的知識(shí)傳遞，而應(yīng)是溫暖的生命互動(dòng)。今后教學(xué)中，我會(huì)多蹲下來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生，用具體行動(dòng)讓他們感受被關(guān)心，進(jìn)而學(xué)會(huì)將這份善意傳遞出去。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 6
《學(xué)會(huì)關(guān)心》打破了我對(duì) “優(yōu)秀學(xué)生” 的固有認(rèn)知。書(shū)中批判 “唯智主義” 教育將學(xué)生異化為成績(jī)載體，呼吁教育回歸 “培養(yǎng)完整的人”，讓學(xué)生懂得關(guān)心自我、他人、自然與社會(huì)。
印象深刻的是 “關(guān)心圈” 理論：從關(guān)心身邊人擴(kuò)展到關(guān)心更廣闊的世界。去年帶學(xué)生做 “社區(qū)老人探訪(fǎng)” 活動(dòng)，起初他們只是完成任務(wù)，當(dāng)聽(tīng)老人講過(guò)去的故事后，開(kāi)始主動(dòng)幫老人讀報(bào)、打掃。這正是 “關(guān)心” 從形式到真心的轉(zhuǎn)變，正如書(shū)中所說(shuō)，真實(shí)的關(guān)心需要沉浸式體驗(yàn)。
作為教師，我們要少些 “你要優(yōu)秀” 的施壓，多些 “你要善良” 的.引導(dǎo)。讓課堂不僅有公式與定理，更有對(duì)生命的敬畏與對(duì)他人的體諒，這才是教育該有的溫度。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 7
《學(xué)會(huì)關(guān)心》中 “關(guān)心比競(jìng)爭(zhēng)更重要” 的觀(guān)點(diǎn)，像一面鏡子照出教育的盲區(qū)。我們總鼓勵(lì)學(xué)生 “超越他人”，卻很少教他們 “陪伴他人”，導(dǎo)致有些孩子成績(jī)優(yōu)異卻不懂體諒。
書(shū)中 “關(guān)心型課堂” 案例讓我反思：曾在作文課讓學(xué)生寫(xiě) “最想感謝的人”，多數(shù)孩子寫(xiě)父母卻不知具體事例。后來(lái)我改用 “給父母寫(xiě)一封具體的感謝信”，并讓他們觀(guān)察父母的一天。學(xué)生們才發(fā)現(xiàn)，父母的關(guān)心藏在清晨的粥、深夜的.燈里。這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，比說(shuō)教更能培育關(guān)心的能力。
教育的終極目標(biāo)不是培養(yǎng)孤獨(dú)的成功者，而是有溫度的社會(huì)人。今后我會(huì)在課堂中多設(shè)計(jì)合作任務(wù)，讓學(xué)生在分享與互助中明白：真正的成長(zhǎng)，是懂得關(guān)心讓世界更溫暖。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 8
合上《學(xué)會(huì)關(guān)心》，最觸動(dòng)我的是 “教育者要先成為會(huì)關(guān)心的人”。書(shū)中說(shuō)，教師的關(guān)心不能停留在 “多提問(wèn)、多輔導(dǎo)”，而要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，理解他們的恐懼與渴望。
有個(gè)學(xué)生小宇總不交作業(yè)，我沒(méi)批評(píng)他，而是發(fā)現(xiàn)他放學(xué)后要幫家里看攤。我和他約定 “課間補(bǔ)作業(yè)”，并幫他整理知識(shí)點(diǎn)。后來(lái)他不僅按時(shí)交作業(yè)，還在作文里寫(xiě)：“老師沒(méi)催我，卻讓我想變好�！� 這正是書(shū)中強(qiáng)調(diào)的：關(guān)心不是控制，而是尊重與支持。
教育的真諦，在于用一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，用一顆心溫暖另一顆心�！秾W(xué)會(huì)關(guān)心》讓我明白，好的'教育者，首先是個(gè) “會(huì)關(guān)心” 的人，唯有如此，才能培育出懂得關(guān)心的下一代。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 9
合上《學(xué)會(huì)關(guān)心》時(shí)，窗外的梧桐葉正落在操場(chǎng)邊。書(shū)中那句 “教育的使命不是培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)者，而是培養(yǎng)關(guān)懷者”，像顆石子投進(jìn)我從教十年的.心湖。
曾見(jiàn)過(guò)太多學(xué)生為分?jǐn)?shù)彼此設(shè)防，見(jiàn)過(guò)家長(zhǎng)把 “別管別人” 掛在嘴邊。作者內(nèi)爾諾丁斯筆下的 “關(guān)心型教育”，卻讓教室變成了相互滋養(yǎng)的花園 —— 老師蹲下來(lái)傾聽(tīng)哭泣的學(xué)生，同學(xué)幫受傷者記筆記，連課堂討論都帶著 “我想知道你的想法” 的溫度。這讓我想起去年班里轉(zhuǎn)來(lái)的自閉癥男孩，最初總被孤立，直到我們開(kāi)展 “每日一善” 活動(dòng)：有人幫他整理課桌，有人教他系鞋帶。期末時(shí)，他第一次主動(dòng)舉起手，說(shuō) “謝謝大家”。
教育若只盯著成績(jī)單，就像給心靈筑了高墻。真正的教育，該是讓每個(gè)孩子懂得，比 “超過(guò)別人” 更重要的是 “溫暖別人”。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 10
“關(guān)心不是天生的本能，而是可習(xí)得的能力�！� 書(shū)里這句話(huà)顛覆了我的.認(rèn)知。從前總以為善良是天性，讀罷才明白，如何真誠(chéng)地回應(yīng)他人需求，是需要教育引導(dǎo)的藝術(shù)。
諾丁斯在書(shū)中描述了 “關(guān)心的循環(huán)”：注意到對(duì)方的需求，做出回應(yīng)，對(duì)方接受并確認(rèn)，形成正向反饋。這讓我想起教三年級(jí)時(shí)的事：小雨上課總走神，我批評(píng)過(guò)幾次都沒(méi)用。后來(lái)按書(shū)中方法，我先觀(guān)察到她總望著窗外 —— 原來(lái)她在擔(dān)心生病的奶奶。我請(qǐng)她分享奶奶的故事，全班一起畫(huà)了祝�？ㄆ哪且院�，她上課專(zhuān)注了，還主動(dòng)幫同學(xué)解答問(wèn)題。
原來(lái)教育者的職責(zé)，不是灌輸知識(shí)，而是示范如何關(guān)心：蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話(huà)，記住他們的小煩惱，在沖突時(shí)教他們說(shuō) “我理解你的感受”。這些細(xì)節(jié)，才是刻在生命里的素養(yǎng)。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 11
書(shū)中最觸動(dòng)我的，是 “教育者也需要被關(guān)心” 這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。我們總要求老師無(wú)私奉獻(xiàn)，卻忘了他們也會(huì)疲憊、困惑。
諾丁斯提到一所學(xué)校的.做法：每周三下午，教師們圍坐在一起，不談教學(xué)任務(wù)，只分享 “最近讓我溫暖的事”。有老師說(shuō)學(xué)生送的潤(rùn)喉糖，有老師說(shuō)家長(zhǎng)的一句 “您辛苦了”。這種 “被關(guān)心” 的氛圍，讓教育者更有能量去關(guān)懷學(xué)生。
去年疫情期間，我連續(xù)線(xiàn)上授課后失聲，班里孩子發(fā)來(lái)幾十條語(yǔ)音：“老師多喝水”“我們會(huì)自覺(jué)早讀”。那些稚嫩的聲音，比任何獎(jiǎng)狀都珍貴。這讓我明白，關(guān)心是雙向的河流，教育者先被滋養(yǎng)，才能滋養(yǎng)他人。
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“當(dāng)孩子問(wèn)‘我為什么要學(xué)這個(gè)’，我們不該只說(shuō)‘為了考試’�！� 書(shū)里的質(zhì)問(wèn)，戳中了當(dāng)下教育的痛點(diǎn)。
作者舉了個(gè)例子：美國(guó)某中學(xué)把化學(xué)課變成 “社區(qū)廚房” 項(xiàng)目，學(xué)生通過(guò)做飯學(xué)習(xí)物質(zhì)變化，同時(shí)為流浪者準(zhǔn)備餐食。他們不僅掌握了知識(shí)，更懂得了 “所學(xué)能服務(wù)他人”。這讓我重新設(shè)計(jì)了語(yǔ)文課：不再只分析文章結(jié)構(gòu)，而是帶著學(xué)生給養(yǎng)老院寫(xiě)信，把故事講給盲童聽(tīng)。有個(gè)總寫(xiě)不好作文的男孩，給盲童描述春天時(shí)寫(xiě)道：“迎春花摸起來(lái)像小太陽(yáng)，軟軟的，暖暖的�！�
教育的終極目標(biāo)，不是培養(yǎng)考高分的`機(jī)器，而是讓每個(gè)生命都能說(shuō)：“我所學(xué)的，能讓世界變好一點(diǎn)點(diǎn)�！�
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 13
書(shū)里說(shuō) “家庭是關(guān)心教育的第一陣地”，這點(diǎn)我深以為然。太多家長(zhǎng)把 “愛(ài)” 等同于 “滿(mǎn)足物質(zhì)需求”，卻忽略了情感陪伴的重要性。
諾丁斯建議家長(zhǎng)做 “關(guān)心的榜樣”：和孩子一起做飯時(shí)聊心事，散步時(shí)問(wèn) “今天有什么想分享的”，甚至允許孩子看到自己的.脆弱。我想起鄰居家的場(chǎng)景：爸爸總在飯桌上談工作，媽媽盯著手機(jī)，孩子默默吃飯。而我同學(xué)家，每天有 “十分鐘分享會(huì)”，哪怕再忙，也會(huì)聽(tīng)孩子講學(xué)校的事。兩個(gè)孩子長(zhǎng)大后，前者沉默寡言，后者陽(yáng)光開(kāi)朗。
原來(lái)最好的家庭教育，不是報(bào)多少補(bǔ)習(xí)班，而是飯桌上的傾聽(tīng)，睡前的擁抱，遇到困難時(shí)說(shuō) “我們一起想辦法”。這些日常，會(huì)在孩子心里種下 “被愛(ài)” 的種子，讓他們懂得如何去愛(ài)別人。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感 14
“教孩子關(guān)心，不是教他們回避沖突，而是學(xué)會(huì)建設(shè)性解決沖突�！� 這是書(shū)里給我的重要啟示。
傳統(tǒng)教育總要求 “別吵架”，卻沒(méi)教孩子如何表達(dá)分歧。諾丁斯描述了 “沖突解決四步法”：說(shuō)出自己的感受，傾聽(tīng)對(duì)方的需求，一起想辦法，約定下次怎么做。我在班里試過(guò)后效果顯著：以前小昊和小宇總為搶籃球吵架，現(xiàn)在他們會(huì)說(shuō) “我想再玩五分鐘”“那我先玩，等下?lián)Q你”。
教育的.智慧，就藏在這些細(xì)節(jié)里：不是要求孩子永遠(yuǎn)和睦，而是讓他們明白，關(guān)心不意味著妥協(xié)，而是 “我重視你，也尊重自己”。這種平衡，會(huì)讓他們受益一生。
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合上書(shū)頁(yè)，窗外的陽(yáng)光正好。諾丁斯在結(jié)語(yǔ)中寫(xiě)道：“一個(gè)由懂得關(guān)心的人組成的社會(huì)，才是有希望的社會(huì)�！�
想想看：如果孩子從小在課堂上學(xué)會(huì)分享，在家庭里懂得體諒，在社區(qū)里愿意付出，他們長(zhǎng)大后會(huì)成為怎樣的人？會(huì)是給外賣(mài)員遞水的'路人，是耐心解答問(wèn)題的同事，是主動(dòng)幫扶老人的鄰居。這些看似微小的舉動(dòng)，正是社會(huì)的基石。
作為教育者，我們播下的每一顆 “關(guān)心” 的種子，終會(huì)在未來(lái)長(zhǎng)成森林。當(dāng)教育不再只盯著升學(xué)率，而是關(guān)注 “這個(gè)孩子是否學(xué)會(huì)了愛(ài)人”，我們的世界，才會(huì)真正變得溫暖而有力量。
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