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夏初雨后尋愚溪古詩(shī)原文及賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編精心整理的夏初雨后尋愚溪古詩(shī)原文及賞析，歡迎大家分享。
《夏初雨后尋愚溪》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩(shī)全文如下：
悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。
引杖試荒泉，解帶圍新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息營(yíng)營(yíng)，嘯歌靜炎燠。
【前言】
《夏初雨后尋愚溪》是由唐代杰出的文學(xué)家和思想家柳宗元所寫(xiě)，作品原文 夏初雨后尋愚溪 悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息營(yíng)營(yíng)，嘯歌靜炎燠。格外豁達(dá)、樂(lè)觀，不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風(fēng)貌。他堅(jiān)持了這種在困境中頑強(qiáng)執(zhí)著的追求精神，和勇往直前、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時(shí)期，鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑。
【注釋】
�、凫V ：指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。
②營(yíng)營(yíng)：謀求。
�、垩嘴郏貉资侵柑鞖鈽O熱；燠也是指熱。
【翻譯】
下了很久的雨終于開(kāi)始轉(zhuǎn)晴，獨(dú)自圍繞著清澈的小溪而行，用拐杖試探荒野中泉水的深淺，解下帶子把嫩竹圍起。為什么喜歡在這里徘徊沉吟，孤獨(dú)與寂寞本來(lái)就是我的追求，有幸來(lái)到這里免去了官場(chǎng)的謀求，大聲唱著歌來(lái)緩解炎熱的氣候。
【鑒賞】
詩(shī)的開(kāi)頭兩句：“悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲�！膘V是指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。久雨初晴，詩(shī)人獨(dú)自來(lái)到清澈的小溪旁，順著彎彎曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的經(jīng)歷，如同在綿綿的春雨之中，走過(guò)了許許多多的彎路，終于找到“愚溪”這塊“世外桃源”。
第三、四句：“引杖試荒泉，解帶圍新竹�！睂�(xiě)他看到荒野中的清泉，忍不住舉起手中的拐杖去試探深淺；并且將自己身上的帶子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起來(lái)。通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)突出自己的行動(dòng)。似乎是在自我表白：雖然獨(dú)自一人被貶到永州，但是他并沒(méi)有灰心喪氣，而是利用手中的筆，去試探清泉的“深淺”，什么毀謗、誣陷與攻擊，統(tǒng)統(tǒng)撇在了腦后；同時(shí)，還要對(duì)那些后學(xué)晚輩之類(lèi)“嫩竹”，盡力給予關(guān)照與扶持。
第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”寫(xiě)他以前經(jīng)常為了功名利祿之類(lèi)事情而沉吟不已，白白地浪費(fèi)了許多光陰；但為了實(shí)現(xiàn)“利安元元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，又懼怕什么孤獨(dú)與寂寞呢？那些東西，本來(lái)就是自己應(yīng)該預(yù)料得到的結(jié)果。
第七、八句：“幸此息營(yíng)營(yíng)，嘯歌靜炎燠�！睜I(yíng)營(yíng)是謀求的意思；炎燠是指天氣極熱。這兩句中的“幸”字和“靜”字，特別耐人尋味�！靶摇弊质恰坝行摇⑿疫\(yùn)”的意思。寫(xiě)他“有幸”來(lái)到這里休養(yǎng)生息，應(yīng)該大聲唱著歌謠來(lái)對(duì)付特別炎熱的天氣。“許國(guó)不復(fù)為身謀”，要為自己的理想和事業(yè)去奮斗，肯定會(huì)付出不少的代價(jià)。跟屈原以身殉國(guó)相比，跟元和元年（公元 806 年）被賜死于貶所的王叔文相比，自己還是非常“幸運(yùn)”的人�！傲舻们嗌皆�，哪怕沒(méi)柴燒”呢？
“靜”字可以看作全詩(shī)的“詩(shī)眼”。古人說(shuō)：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)�！痹诹谠难壑校尴且粋�(gè)與自己擁有同樣的品質(zhì)，同樣遭遇的天涯知己。他與它對(duì)話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時(shí)平衡和安慰；他有意識(shí)地在這人煙稀少的遠(yuǎn)僻之地，用“拐杖去試探荒泉的深淺”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 動(dòng)求靜”；他用一種平和、恬靜的心態(tài)，來(lái)對(duì)待炎熱的“天氣”——自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。詩(shī)中所創(chuàng)設(shè)出來(lái)的這種寧?kù)o、淡遠(yuǎn)的意境，是由于柳宗元對(duì)世俗的淡漠；而對(duì)世俗的淡漠，來(lái)自于佛教的出世思想作用的結(jié)果。因而，他能夠心無(wú)掛礙，和世俗事務(wù)暫時(shí)絕緣，本著一種超功利、超現(xiàn)實(shí)的心境，從自然中體會(huì)到了禪意，又以禪意去體味人生，從而達(dá)到了與自然與人生合一的閑散悠然的境界，放下?tīng)?zhēng)逐之心、功利之念，甚至覺(jué)得脫離了局促的社會(huì)政治樊籬，貶謫南荒對(duì)他倒是一件幸事。所以，他覺(jué)得必須高高興興地去面對(duì)未來(lái)，敢于大聲地唱著歌去迎接“炎夏”的挑戰(zhàn)。
《夏初雨后尋愚溪》，跟他同時(shí)期的許多詩(shī)文都有所不同，格外豁達(dá)、樂(lè)觀，不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風(fēng)貌。他堅(jiān)持了這種在困境中頑強(qiáng)執(zhí)著的追求精神，和勇往直前、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時(shí)期，鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑。
詩(shī)歌結(jié)構(gòu)與行文邏輯
全詩(shī)以 “景 — 行 — 思 — 悟” 為脈絡(luò)，層次分明：
起（1-2 句）：寫(xiě)景點(diǎn)題，“悠悠雨初霽” 寫(xiě)雨后之景，“獨(dú)繞清溪曲” 寫(xiě)人物行動(dòng)，為全詩(shī)奠定清幽、寧?kù)o的基調(diào)，景中含情。
承（3-4 句）：細(xì)節(jié)敘事，“引杖試荒泉”“解帶圍新竹” 兩個(gè)動(dòng)作，生動(dòng)展現(xiàn)詩(shī)人與自然的親密互動(dòng)，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)與呵護(hù)，情融于景。
轉(zhuǎn)（5-6 句）：抒情議論，由行動(dòng)轉(zhuǎn)入內(nèi)心思考，以 “沉吟亦何事” 設(shè)問(wèn)，以 “寂寞固所欲” 作答，點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)寂寞平靜生活的追求，是心境的升華。
合（7-8 句）：收束主旨，“幸此息營(yíng)營(yíng)” 點(diǎn)明擺脫世俗紛擾的慶幸，“嘯歌靜炎燠” 以 “嘯歌” 的行動(dòng)，表達(dá)在自然中獲得精神清涼的超脫，卒章顯志。
主旨與情感層次
核心主旨：借夏初雨后尋愚溪的經(jīng)歷，抒發(fā)詩(shī)人貶謫中安于寂寞、親近自然、擺脫世俗紛擾的心境，體現(xiàn)對(duì)精神自由與內(nèi)心寧?kù)o的追求，是柳宗元山水詩(shī)中 “天人合一” 思想的典型體現(xiàn)。
情感遞進(jìn)
表層：雨后獨(dú)游的悠然、對(duì)自然景物的喜愛(ài)。
中層：對(duì)官場(chǎng)奔波的厭倦、對(duì)寂寞平靜生活的向往。
深層：在自然中獲得精神慰藉，實(shí)現(xiàn)對(duì)世俗的超脫，達(dá)到內(nèi)心的平和與自由。
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