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菩薩蠻·催花未歇花奴原文翻譯及賞析
《菩薩蠻·催花未歇花奴鼓》是清代詞人納蘭性德所寫的一首詞。該詞上片通過(guò)臨別前飲酒與心緒不寧的矛盾心態(tài)的描寫來(lái)渲染相思之情。下面是具體介紹，供參考！
原文
催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆馀觴，臨風(fēng)淚數(shù)行。
粉香看又別，空剩當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，凄清照鬢絲。
翻譯
催促春花盛開的鼓聲一直還沒(méi)有停，酒醒之后已經(jīng)看見落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒。面對(duì)秋風(fēng)，離情別緒頓生，情不自禁地流下眼淚。
可愛的人兒阿，如今這離別又出現(xiàn)在眼前，寂空無(wú)所依，只留下一輪圓月，獨(dú)立天際，甚至就連這月亮也與當(dāng)時(shí)我們?cè)谝黄饡r(shí)不同，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下。
注釋
花奴：唐玄宗時(shí)汝陽(yáng)王李琎的小字。
殘紅舞：指花落。
覆：傾翻酒杯，指飲酒。
馀觴：杯中所剩殘酒。
粉香：代指鐘愛的女子�！霸乱病�
二句：如今的月光也與當(dāng)時(shí)不同了，只照著我的鬢發(fā)。
賞析二
這首詞通過(guò)臨別前和臨別時(shí)的環(huán)境以及心理描寫，來(lái)渲染相思之情。上片通過(guò)臨別前飲酒與心緒不寧的矛盾心態(tài)，下片更進(jìn)一步，通過(guò)寫馬上要離別時(shí)，突然感到物非人非的強(qiáng)烈情感，表達(dá)了面對(duì)離別而無(wú)法自禁的劇烈情感變化。
上片情感表現(xiàn)還在自控的范圍內(nèi)，最多是愁腸百結(jié)而“不忍覆余觴”，實(shí)在不能忍受心中痛苦也只是“臨風(fēng)淚數(shù)行”，或許情人問(wèn)起，她可能還會(huì)忍住說(shuō)是眼中吹進(jìn)了沙子。
下片就顯然增強(qiáng)了情感。眼看馬上所愛的人就會(huì)很難再看見一次，情感上難以忍受，原本物是人非都已是催人肝腸寸斷的了，她卻說(shuō)就連物也并非原來(lái)的物了，天上那輪見證過(guò)你我二人愛情事實(shí)的圓月也突然冷酷無(wú)情起來(lái)，這營(yíng)造了一種極大的內(nèi)心恐懼感、寂寞感、空虛感。
這首詞中“催花未歇花奴鼓”句引了唐代玄宗時(shí)人物李璉的典故。他是大唐睿宗皇帝嫡孫，是唐朝宗室讓皇帝李憲的長(zhǎng)子，正由于他是讓皇帝的長(zhǎng)子，所以被封為汝陽(yáng)郡王。他小名叫花奴，是個(gè)長(zhǎng)得面容俊美姣好的美男子，并且音樂(lè)能力很強(qiáng)，可謂才貌雙全。他還擅長(zhǎng)弓和羯鼓，聰明敏捷。眾所周知，唐玄宗也是歷史上一個(gè)極富藝術(shù)修養(yǎng)的皇帝，在音樂(lè)舞蹈方面都是行家，身邊有個(gè)多才多藝、才貌雙全的美男子花奴，玄宗當(dāng)然對(duì)他很是喜歡，并曾親自教他音律，據(jù)說(shuō)玄宗還親自教授他羯鼓。
這首詞寫思戀、寫離別，本身用詞也巧，典故也大有可玩味處，真可讀可感：花奴不鼓，唯見殘紅飛舞，前歡不再，而其悲則無(wú)窮，讀之慘然，起身無(wú)緒，悵然若有所思。
賞析
這詞要從唐朝說(shuō)起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名，據(jù)記載，唐宣宗時(shí)，女蠻國(guó)入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊(duì)，樂(lè)工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發(fā)脾氣耍蠻的意思。
唐玄宗時(shí)汝陽(yáng)王李琎小字“花奴”。奴是昵稱，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一種樂(lè)器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓之兩頭俱擊。據(jù)說(shuō)此樂(lè)器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓，因此對(duì)李琎特鐘愛之，曾說(shuō)：“花奴姿質(zhì)明瑩，肌發(fā)光細(xì)，非人間人，必神仙謫墮也�！保ㄒ姟遏晒匿洝罚┯郑趪L于二月初一晨，見宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發(fā)坼。玄宗笑言：“此一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩(shī)催花的做法一脈相承。
唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器時(shí)代對(duì)著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來(lái)達(dá)官貴人筵席之上常擊鼓為樂(lè)，以助酒興。然而后來(lái)人少有那種肆意無(wú)畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風(fēng)淚數(shù)行的氣質(zhì)所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實(shí)，花開即落，暗語(yǔ)好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達(dá)了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點(diǎn)染，進(jìn)一步刻畫今日空自對(duì)月的寂寞凄清。結(jié)二句落在了此刻的實(shí)處，寫月下的癡情思念，無(wú)法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢(mèng)回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說(shuō)？空對(duì)當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，團(tuán)圞照鬢絲�！绷⒁鈽�(gòu)思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評(píng)家多認(rèn)為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結(jié)集時(shí)就兩首并存。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變�！备挥谝饩�，是其眾多代表作之一。
典故運(yùn)用
詞的首句融合了兩個(gè)與唐代相關(guān)的典故。一是《羯鼓錄》中記載的唐玄宗擊羯鼓催花的故事，玄宗曾在春日擊羯鼓演奏《春光好》，曲終后庭中柳杏便綻放開來(lái)；二是汝陽(yáng)王李琎善擊羯鼓的典故，玄宗十分欣賞他的技藝，甚至曾在聽人彈琴不盡興時(shí)，急召李琎用羯鼓 “解穢”。詞人借這兩個(gè)典故，以昔日帝王權(quán)貴的游樂(lè)盛景，反襯當(dāng)下自己的離別之悲，暗喻美好時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝。
藝術(shù)手法
情景交融：上片以 “花奴鼓” 的熱鬧和 “殘紅舞” 的凄涼形成對(duì)比，鼓聲未停而花已凋落，再搭配詞人 “臨風(fēng)淚數(shù)行” 的情態(tài)，將樂(lè)景與哀情交織；下片以 “當(dāng)時(shí)月” 與當(dāng)下的 “凄清月” 呼應(yīng)，把對(duì)戀人的思念寄托在月光中，景與情深度融合。
虛實(shí)結(jié)合：“催花鼓”“殘紅”“凄清月” 等是眼前實(shí)景，而 “粉香” 所代指的戀人、與戀人共處時(shí)的美好時(shí)光則是虛寫的回憶。虛實(shí)交織間，既展現(xiàn)了當(dāng)下的孤寂，又凸顯了過(guò)往情誼的珍貴，強(qiáng)化了離別后的愁苦。
情感遞進(jìn)：上片詞人的悲傷還處于克制狀態(tài)，只是不忍飲盡殘酒、臨風(fēng)落淚；下片情感愈發(fā)濃烈，從 “空剩當(dāng)時(shí)月” 的悵然，到 “月也異當(dāng)時(shí)” 的感慨，連見證過(guò)往的明月都似變了模樣，將物是人非的悲痛推向極致。
文本關(guān)聯(lián)與爭(zhēng)議
納蘭性德詞集中還有另一首《菩薩蠻》，詞句為 “夢(mèng)回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處…… 月也異當(dāng)時(shí)，團(tuán)圞照鬢絲”，兩首詞立意、句式高度相似。評(píng)論家大多認(rèn)為這兩首詞一為初稿一為改稿，因修改幅度較大，所以結(jié)集時(shí)便將兩首一同收錄。此外，詞中 “空剩當(dāng)時(shí)月” 還化用了晏幾道《臨江仙》中 “當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸” 的意境，都借明月寄托對(duì)舊人的懷念，可見古典詩(shī)詞中意象傳承的特點(diǎn)。
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