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隴西行四首·其二原文及賞析
《隴西行四首》是唐代詩人陳陶創(chuàng)作的七言絕句組詩作品。這組詠史邊塞詩的中心主題是反對窮兵黷武的侵略戰(zhàn)爭，主張民族和睦相處、友好往來，下面分享隴西行四首·其二原文及賞析，歡迎閱讀！
隴西行
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！（春閨一作：深閨）
譯文
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。
真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們春閨里思念的夢中人。
注釋
貂錦：這里指戰(zhàn)士，指裝備精良的精銳之師。
無定河：在陜西北部。
春閨：這里指戰(zhàn)死者的妻子。
匈奴：指西北邊境部族。
賞析
《隴西行》是樂府《相和歌·瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容寫邊塞戰(zhàn)爭。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。這首《隴西行》詩反映了唐代長期的邊塞戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦和災(zāi)難。虛實(shí)相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩情凄楚，吟來潸然淚下。
“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵�！币跃珶捀爬ǖ恼Z言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”�！笆膾摺薄ⅰ安活櫋�，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊(duì)。部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。
“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”這里沒有直寫戰(zhàn)爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢”聯(lián)系起來，寫閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，使全詩產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長年音訊杳然，人早已變成無定河邊的枯骨，妻子卻還在夢境之中盼他早日歸來團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
這詩的跌宕處全在三、四兩句�！翱蓱z”句緊承前句，為題中之義；“猶是”句蕩開一筆，另辟新境�！盁o定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰(zhàn)死者及其家人的無限同情。
明代楊慎《升庵詩話》認(rèn)為，此詩化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人“設(shè)祭”、“想魂”，已知征人戰(zhàn)死。而陳陶詩中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經(jīng)死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實(shí)，首句寫唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運(yùn)就更值得同情。所以這些描寫正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本�？梢哉f，若無前二句明白暢達(dá)的敘述描寫作鋪墊，想亦難見后二句“用意”之“工妙”。
鑒賞
隴西，如今的甘肅省寧夏市隴山以西的區(qū)域。這一首《隴西行》古詩，主要是寫塞外戰(zhàn)事，反映唐朝塞外長期的戰(zhàn)事給百姓帶來的災(zāi)難和痛苦。全詩實(shí)虛相對、構(gòu)思巧妙、詩意凄切，讀之令人熱淚盈眶。
詩的前兩句，通過精練的語言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的戰(zhàn)場對決場景。唐軍義無反顧拼死殺敵，最后的結(jié)局是五千將士全部戰(zhàn)死沙場�！笆膾摺�、“不顧”，充分地體現(xiàn)了唐軍將士英勇敢戰(zhàn)的氣概和不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神。漢朝羽林軍一般都是身著錦衣裘袍，因此，在這首詩中用“貂錦”指唐軍主力部隊(duì)。如此精良的軍隊(duì)，結(jié)果還是戰(zhàn)死了五千余眾，可以想象那戰(zhàn)斗的激烈程度。
詩的后兩句，沒有對戰(zhàn)爭所帶來的凄慘景象進(jìn)行描寫，也沒有對未亡人的悲傷情緒進(jìn)行渲染，反而是把“河邊骨”和“春閨夢”緊密地聯(lián)系起來，是匠心獨(dú)運(yùn)地寫深閨中的妻子不知道丈夫戰(zhàn)死沙場，依然在夢里見到已成尸骨的丈夫，使整詩形成了一種撼人心靈的悲情。知曉在外征戰(zhàn)的丈夫去世，固然引起心中的憂傷，但確知親人的戰(zhàn)死的消息，也算是一種告慰了，至少沒有了那種重聚的念想。但在這首詩中，長年的杳無音信，丈夫已然成為無定河旁的枯骨，妻子仍然在夢鏡當(dāng)中盼他早日回歸團(tuán)圓。不幸和悲劇降臨到她的身上，她不僅一點(diǎn)也沒有察覺到，反倒懷著著殷切的希望，這才是真正的不幸。
通讀整詩，這首詩的精彩之處是在后面兩句，后面兩句可以說是跌宕起伏。第三句緊承前句，為題中之義；第四句卻蕩開一筆，獨(dú)辟新境�！昂舆吂恰焙汀皦衾锶恕�，一處是現(xiàn)實(shí)，一處是幻想；現(xiàn)實(shí)是凄涼的枯骨，幻想是英俊的將士，通過榮枯迥的然不同，用實(shí)與虛進(jìn)行相對比，形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)表達(dá)效果。第三句中一個(gè)“可憐”，第四句中一個(gè)“猶是”，可以說蘊(yùn)含著多么的深邃的感嘆，凝聚了詩人對亡者及未亡人的無限同情。
明朝楊慎曾指出，稱這首《隴西行》后兩句為：“一變而妙，真奪胎換骨矣”。因?yàn)檫@篇古詩文意深刻，詩意深摯，情景凄慘，更能使人一灑同情之淚。
明王世貞也稱贊這首詩后兩句“用意工妙”，是因?yàn)榍懊鎯删鋵懻魅吮瘔褢?zhàn)死，令人悲痛。丈夫血灑沙場，那他的妻子命運(yùn)就很讓人同情了�？梢赃@么說，如果沒有前面兩句來作鋪墊，想見后面兩句“用意之工妙”就非常困難了。
陳陶
陳陶（約公元812—約885年）：字嵩伯，號三教布衣�！度圃姟肪砥甙偎氖濉瓣愄铡眰髯鳌皫X南（一云鄱陽，一云劍浦）人”。然而從其《閩川夢歸》等詩題，以及稱建水（在今福建南平市東南，即閩江上游）一帶山水為“家山”（《投贈福建路羅中丞》）來看，當(dāng)是劍浦（今福建南平）人，而嶺南（今廣東廣西一帶）或鄱陽（今江西波陽）只是他的祖籍。早年游學(xué)長安，善天文歷象，尤工詩。舉進(jìn)士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中（847—860年）時(shí)，隱居洪州西山（在今江西新建縣西），后不知所終。有詩十卷，已散佚，后人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。
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