虞美人·春情只到梨花薄原文翻譯及賞析

　　《虞美人·春情只到梨花薄》是清代詞人納蘭性德所寫(xiě)的一首詞。該詞上片側(cè)重寫(xiě)景，結(jié)處點(diǎn)出相思，清麗靈動(dòng)。下片寫(xiě)追憶之懷。前二句承上片意脈勾畫(huà)當(dāng)日之密意濃情。結(jié)句則化實(shí)為虛，寫(xiě)想象中的情景。全詞意蘊(yùn)悠然，頗具浪漫特色。以下是具體介紹。供參考！

　　原文

　　春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽(yáng)何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。

　　銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。為伊判作夢(mèng)中人，索向畫(huà)圖清夜喚真真。

　　譯文

　　春天的景致又到了梨花零落的時(shí)候，夕陽(yáng)西下，黃昏降臨，卻不知道人間尚有人相思惆悵，不能自已。

　　曾經(jīng)濃情蜜意，海誓山盟。為了她甘愿做夢(mèng)中之人，于是整日對(duì)著她的畫(huà)像呼喚，希望能以至誠(chéng)打動(dòng)她，讓她像“真真”那樣從畫(huà)中走出來(lái)與我相會(huì)。

　　注釋

　　虞美人：詞牌名。此調(diào)原為唐教坊曲，初詠?lái)?xiàng)羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。

　　梨花�。褐^梨花叢密之處。�。褐覆菽緟采�之處。

　　不道：猶不管、不顧。招魂：招生者之魂。《楚辭》有《招魂》篇，漢王逸題解：“宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥其將落。故作《招魂》，欲以復(fù)其精神，延其年壽�！�

　　銀箋（jiān）：涂有銀粉的箋紙。

　　同心苣（qǔ）：相連鎖的火炬狀圖案花紋，亦指織有這種圖案的同心結(jié)。古人常用以象征愛(ài)情。

　　判作：甘愿作。

　　索：猶應(yīng)，須，得。真真：美人之代稱。此處借指所思之情人或妻子。

　　賞析

　　同心苣是織有相連的火炬形圖案的同心結(jié)，和記載了誓言的素箋一樣是愛(ài)情的信物。這些現(xiàn)實(shí)的東西無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)容若證明著當(dāng)初的恩愛(ài)歡娛。面對(duì)這些幾乎要倉(cāng)皇而逃的容若，趕緊由實(shí)入虛，用“清夜喚真真”之典，寫(xiě)想象中的情景。容若似乎幻想著像傳奇故事中那樣，只要長(zhǎng)喚不歇，伊人就會(huì)從畫(huà)圖上走下來(lái)和自己重聚。傳說(shuō)中，書(shū)生迷上畫(huà)屏中的女子，奈何其不能來(lái)到世上，只可癡癡長(zhǎng)喚。后書(shū)生得高人指點(diǎn)，喚百日后，灌以百家彩灰酒，真真出現(xiàn)在眼前了。幸福生活開(kāi)始了，兩人有了孩子，如此美滿了也是很好的罷�？v使情深，書(shū)生還是受到了別人的影響，取了劍想除去來(lái)路不明的真真。真真心亦冷去，只攜子離開(kāi)，重入畫(huà)屏，再不出來(lái)。清夜長(zhǎng)喚，也僅是沉默的傷透了的畫(huà)中人了。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞至早當(dāng)作于康熙十七年。詞人目睹“春來(lái)梨花開(kāi)，風(fēng)去梨花落”的情景，聯(lián)想到了亡妻盧氏，為了表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情，作下此詞。

　　納蘭性德

　　納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

　　典故溯源

　　“喚真真”：源自唐傳奇《松窗雜記》。書(shū)生趙顏得一美人圖，畫(huà)中女子名 “真真”，高人告知每日呼喚百遍，百日后方可令其活現(xiàn)。納蘭化用此典，寫(xiě)自己對(duì)著妻子畫(huà)像徹夜呼喚，既顯思念之癡，也暗合 “畫(huà)中尋人” 的絕望 —— 正如典故中真真最終重回畫(huà)中，詞人也明知呼喚無(wú)用卻不愿停歇。

　　“招魂”：語(yǔ)出《楚辭招魂》，原指招回死者魂魄。此處并非實(shí)寫(xiě)招魂儀式，而是以 “未招魂” 的悵惘，表明白己仍無(wú)法接受妻子已逝的現(xiàn)實(shí)，暗含 “盼其復(fù)生” 的執(zhí)念。

　　詞作內(nèi)容解析：上下片脈絡(luò)

　　上片：觸景生情，怨景抒情

　　首二句 “春情只到梨花薄，片片催零落”：以春到梨花盛開(kāi)卻轉(zhuǎn)瞬凋零起興，將 “春光” 比作與盧氏相處的短暫幸福，“梨花零落” 直指妻子早逝，不寫(xiě) “悼亡” 而悼亡之痛自現(xiàn)。

　　后二句 “夕陽(yáng)何事近黃昏，不道人間猶有未招魂”：以 “責(zé)問(wèn)夕陽(yáng)” 的無(wú)理之語(yǔ)寫(xiě)深情 —— 怨黃昏匆匆降臨，卻不顧人間尚有未招回的魂魄（指妻子），將思念的焦灼轉(zhuǎn)化為對(duì)時(shí)光的嗔怪，愈顯悲切。

　　下片：撫物思人，由實(shí)入虛

　　首二句 “銀箋別記當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣”：轉(zhuǎn)向?qū)�遺物的追憶，銀箋上的舊句、同心結(jié)的余溫，以實(shí)物佐證昔日深情，與當(dāng)下的孤寂形成強(qiáng)烈對(duì)比。

　　后二句 “為伊判作夢(mèng)中人，長(zhǎng)向畫(huà)圖清夜喚真真”：從現(xiàn)實(shí)跌入幻念 —— 甘愿在夢(mèng)中與妻子相見(jiàn)，更對(duì)著畫(huà)像徹夜呼喚，化用 “真真” 典故將思念推向極致，卻終以 “畫(huà)中人不語(yǔ)” 的結(jié)局落回悲涼現(xiàn)實(shí)。

　　藝術(shù)手法與情感主旨

　　核心藝術(shù)特色

　　情景交融，藏情于景：以 “梨花”“夕陽(yáng)” 等自然意象承載悼亡之痛，如梨花零落暗合人生無(wú)常，黃昏降臨隱喻希望消逝，無(wú)一字直寫(xiě) “悲” 卻悲意滿溢。

　　用典綿密，虛實(shí)相生：實(shí)寫(xiě) “銀箋”“同心苣” 等遺物，虛寫(xiě) “夢(mèng)中人”“喚真真” 的幻念，典故的運(yùn)用讓情感表達(dá)既含蓄又深沉，避免了直白淺露。

　　無(wú)理而妙，以怨寫(xiě)愛(ài)：“夕陽(yáng)何事近黃昏” 的責(zé)問(wèn)看似不合邏輯，實(shí)則是 “情深至極” 的反常表達(dá)，正如王國(guó)維所言 “以我觀物，故物皆著我之色彩”，將主觀情感投射于景物之上。

　　情感主旨

　　全詞以 “梨花凋零 — 遺物追憶 — 畫(huà)像呼喚” 為脈絡(luò)，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了對(duì)亡妻盧氏的三重情感：對(duì) “幸福短暫” 的悵惘、對(duì) “物是人非” 的悲痛、對(duì) “重逢無(wú)望” 的執(zhí)念。納蘭以清麗筆觸將生死相隔的絕望藏于日常意象中，成就了 “不寫(xiě)悼亡而悼亡味最濃” 的經(jīng)典意境。

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