《當(dāng)美德成為智慧》練習(xí)題及答案

時(shí)間：2021-06-25 18:32:56 試題我要投稿

　　《當(dāng)美德成為智慧》

　　焦國成

　�。�1）在美國波士頓“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，刻著德國新教牧師馬丁·尼莫拉留下的銘文：

　　在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有出來說話──因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我出沒出來說話──因?yàn)槲也皇仟q太人；此后他們追殺工會成員，我沒有出來說話──因?yàn)槲也皇枪蓡T；后來他們追殺天主教徒，我沒有出來說話──因?yàn)槲沂切陆探掏�；最后他們奔我而來，那里卻再也沒有人能夠站出來為我說話了。

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　　（2）這是從血的教訓(xùn)中午出的箴言。在那個(gè)法西斯主義處于強(qiáng)勢、毫無正義可言的時(shí)候，任何人都無法獨(dú)善其身。所謂的“智者”可能會為了眼前的利益選擇去做法西斯的幫兇和奴才，雖然可以茍安一時(shí)，但總歸是法西斯主義者的俎上之肉。

　　（3）孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！崩褐髁x者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時(shí)得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因?yàn)檎剂藙e人的便宜，固然可以一時(shí)得意，但當(dāng)被千夫所指的時(shí)候，他的得意也就不在了。前樂而后苦、開始得意而日后途窮的智慧，無論如何也不能說是一種高妙的智慧。

　　（4）擁有美德，也就擁有了人生的智慧。

　�。�5）其一，美德是對利己欲望的一種超越。在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云�！北荛_了不符合道義的利益，也就避開了它可能導(dǎo)致的害。愛好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不zu于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。愛美德的人，才是真正愛智慧的人。

　　（6）。有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問是否合于道義，而不以一己之好惡對待人和事。有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對立，增進(jìn)人與人之間的和諧與合作。與鄰為壑與互助合作之間，哪個(gè)更為智慧，是不言自明的。

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　�。�7）其三，美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得快樂。因?yàn)樗惺乱缘�，故服人不靠威勢武力；因�(yàn)樗麗廴死耍誓馨炎约号c大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵 ”。

　�。�8）其四，美德是可以惠及整個(gè)社會和子孫萬代的精神財(cái)富�？鬃釉岢觥盎荻毁M(fèi)的君子智慧”。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費(fèi)的。如果我們能把孔子思想發(fā)揮一下，使美德成為每個(gè)人的操守，社會將更加美好。做父母的'有慈的美德，天下兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同樣，每個(gè)社會位置上的人都有美德，天下就會是一個(gè)大道流行、人人幸福的世界，我們這一代能夠講美德，下代人潛移默化，也會崇尚正義和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的問題就不會出現(xiàn)。美德澤后長遠(yuǎn)，如果真想讓社會更美好，那就把美德看成永恒的智慧來追求吧�。�2011年2月18日《光明日報(bào)》）

　　1．給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（2分）

　　①一己之好惡（） ②下不zu于人（）

　　2．解釋文中加“▲”號的詞語。（2分）

　�、袤鹧裕�

　　②仁者無敵：

　　3．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）

　　4．閱讀⑴段的“銘文”，說說你從中明白的道理。（3分）

　　5．第⑶段說當(dāng)利己主義者“被千夫所指的時(shí)候，他的得意也就不在了”，即指孟子所說的“ ， ”。（2分）

　　6．細(xì)讀第⑹段，依本文行文特點(diǎn)，在橫線外為本段擬寫中心句。（2分）

　　7．請簡述本文的論證過程。（3分）

　　【參考答案】

　　1．①wù(1分) ②作（1分）