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無用之用作文（推薦46篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的無用之用作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
無用之用作文 1
重新的我們大家一定要講到這詩歌的抗戰(zhàn)體驗(yàn)抗寒體驗(yàn)一般人是怎么寫的？而真正參加過戰(zhàn)爭的末代人是怎么寫的？大概是這個(gè)問題不講，我不知道這個(gè)雖然說這首詩一般的詩歌評論家。問題在6代的這個(gè)是。我們在證據(jù)呀，這個(gè)寫法有點(diǎn)像我們之類的，也講了蕭紅的意思后半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢詩人的這個(gè)一個(gè)更多的是當(dāng)時(shí)我們中國社會之中發(fā)生過的事情發(fā)生的各種。另外一首詩這個(gè)出發(fā)寫的是什么？寫的是這個(gè)這個(gè)士兵，馬上就要去上站臺，如果說一般我是這個(gè)這個(gè)戰(zhàn)士。那要準(zhǔn)備根據(jù)國家規(guī)定。
然后自己看過去。他自己也是暫時(shí)的，那么它是一種鐵的，他想知道。在自己心里我問他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機(jī)械對。的機(jī)器。戰(zhàn)爭的慘烈。發(fā)現(xiàn)你還沒有體會，真正的要犧牲掉了因?yàn)槲覀兊倪@種呃和平用這種仙女的話來的，但是我們不是當(dāng)事人，我不知道他們在留出自己鮮血的時(shí)候，他們的心里想什么。秦時(shí)明月，因?yàn)樗眢w。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的這些事情也很難受。接近未來給我們失望和希望給我們死，因?yàn)槟撬赖闹圃毂仨毚輾�，你看。就是說在不過在他的接過了這個(gè)。也沒有什么戰(zhàn)略把所控制的，也是。不一樣的。其實(shí)這個(gè)對于這個(gè)題。沒有人講過這個(gè)問題。
不像是我們現(xiàn)在這30年。和我們的現(xiàn)代時(shí)代相。說馬克思是最大的。因?yàn)樗搅怂幍哪莻�(gè)時(shí)代，就像他寫的`當(dāng)時(shí)寫了一個(gè)�？戳撕枚嗪枚�。他在說什么？啊是這個(gè)，可以寫真的。顧客希望這些工人一些什么干出來的這個(gè)。初中馬克思在表達(dá)什么，所以馬克思的觀點(diǎn)是超出了。他在當(dāng)時(shí)的40年。所以現(xiàn)在我們看多了, and toys.長期的茫然之后，他得到了獎(jiǎng)?wù)轮g有生存的一句話，就是說，你要什么？你是正確的。如果說。學(xué)會了野火。比如說什么，什么意思呢？問題，生命的矛盾。什么我們之前說這個(gè)住在這個(gè)。他所寫的是。他說，我覺得是不用的東西。他從天外出來。用戶在哪里？但是有沒有。比較對吧？這個(gè)新聞辦。很勤快的，換個(gè)詞就可以了。那么哲學(xué)的我又不注意。在思維上或者說思考問題。負(fù)擔(dān)的越多，王德峰老師。老陳就問他了，但是依然是他做了一個(gè)很重要，很好玩的事情。
無用之用作文 2
在當(dāng)今講求效率的社會當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個(gè)常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也。看似無用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
在很多勵(lì)志文章中，作者都會說到把握時(shí)間追求夢想。第一次看到類似的說法時(shí)，我就在想：時(shí)間是用來追夢的，但是人生除了夢想就沒有其他事情值得花時(shí)間去做了嗎？陪伴家人、運(yùn)動休閑等看似和夢想無關(guān)的事情，其實(shí)都能對夢想起到一定的積極作用�；〞r(shí)間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵(lì)，運(yùn)動休閑可以讓自己適當(dāng)?shù)胤潘梢幌�，以更好的狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)。
對我來說，從我記事開始，父母就對我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書有用，所以我要花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，任何娛樂都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時(shí)間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、金錢、精力的無價(jià)值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績好的'同齡人交往，說是能帶動我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂，更想做一個(gè)無用之人。我所說的無用不是指什么都不做，什么也不會做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。
曾經(jīng)看過一本小說，小說的男主角是體校的學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語四級證書。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對于運(yùn)動員來說，這個(gè)證書對他們的運(yùn)動事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒有，反而需要花時(shí)間、金錢、精力，很可能會影響訓(xùn)練效果和比賽成績，更何況體校的學(xué)生一般英語基礎(chǔ)都不太好，要得到這個(gè)證書難度很高，實(shí)在不值得。即使沒有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語，最后真的讓他拿到了證書。一年后，他到國外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的時(shí)候可以獨(dú)自和外國的教練和工作人員順利地溝通，比賽時(shí)發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績，所有人都對他刮目相看了。
所謂無用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無用的東西可能會在將來帶來一定的幫助，而且很可能會起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時(shí)候就該浪費(fèi)時(shí)間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對以后的人生或多或少都會有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無用的事物，發(fā)掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。
無用之用作文 3
嘆“有用”之輕浮，悟“無用”之雋永。
——題記
寧靜的午后，陽光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個(gè)個(gè)倉頡漢字，緩緩流動，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的.“無用之物”，“浪費(fèi)時(shí)間，對生活一無是處”成了他們對閱讀的定義。但在我看來，他們才是社會的“無用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會心靈的觸動，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無法延伸生命的長度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個(gè)人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個(gè)方向，當(dāng)你沉浸于它時(shí)猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩仙李白醉情于詩歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國家，舍身取義，一聲“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”道出多少愛國的豪情壯志……這些看似“無用”的追求卻能在歷史的長河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事時(shí)，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的欲望的發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿足，而是心靈的升華。去在書中感受世界每個(gè)角落發(fā)生的故事，去在書中體味每個(gè)故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書中探尋那看似“無用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時(shí)間。也許正是這些“無用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無用之用作文 4
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用�！痹谖铱磥恚叭私灾杏弥谩�，在于人懂得利用價(jià)值，“而莫知無用之用也”在于人不懂得創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值。
所以，人要善于創(chuàng)造“無用”之用的價(jià)值，化“無用”為“有用”。
創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值在于善于發(fā)現(xiàn)“無用”之物的本質(zhì)。一根木頭，在愚者眼中這只不過是無處安置的廢柴；對于智者來說，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質(zhì)，然后利用其自身特點(diǎn)，將在愚者眼中的“無用”轉(zhuǎn)化為“有用”，對木頭進(jìn)行雕刻等處理，造就了“無用”之物的潛在價(jià)值。
誠然，“無用”之物的價(jià)值也要有人善于創(chuàng)造——為“無用”之物尋找到“伯樂”。高密鄉(xiāng)，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂出現(xiàn)之前，高密鄉(xiāng)始終是帶著貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善于發(fā)現(xiàn)荒涼表象下蘊(yùn)含的人情、土地風(fēng)情等等的博大內(nèi)涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的'向往之地。這是莫言這位伯樂在筆下化“無用”的高地為“有用”。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，這“無用”之物化為“有用”，在于有伯樂能夠善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造“無用”之物的本質(zhì)。
如今，浮躁的社會帶來了讀書“無用論”。他們認(rèn)為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鉆營，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來的內(nèi)在提升。“無用”的讀書論在于人們無法清醒深刻地認(rèn)識到何為真正的讀書。浮躁的內(nèi)心使我們無法懂得“無用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”之物的產(chǎn)生也可能由內(nèi)心浮躁中產(chǎn)生。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實(shí)并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無用之物”是你天馬行空的智力運(yùn)用，是你操戈兵馬打破“無用”偏見的利器。
所以，創(chuàng)造“無用之用”的價(jià)值很重要。
無用之用作文 5
人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無用的。但莊子早在戰(zhàn)國時(shí)期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒用，如果把其他地方全部挖至無盡深，只留下一條走的路，你還敢閑庭闊步嗎？
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無用，科舉制的時(shí)代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長灌輸有用論的觀念，從小就被問“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來的`結(jié)果。
社會被實(shí)用主義所裹挾，太過于功利，導(dǎo)致對成功和金錢失去理智地膜拜，對精神價(jià)值一類的不自覺地藐視，一概貼上無用的標(biāo)簽，社會開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會的趨利浪朝，也源于個(gè)人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請他人來看他發(fā)明的避雷針時(shí)，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時(shí)間的觀念來提醒她，只是暫時(shí)沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個(gè)人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無用之用，方得從容�！肚f子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求�！标惖烂飨矚g從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無用，才意味著從容自得。
無用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時(shí)看似沒用，而后來應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時(shí)只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時(shí)間給自己，培養(yǎng)一兩個(gè)無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。
無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要詩意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會變成一個(gè)“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無用之用作文 6
物質(zhì)社會，人難免略顯浮躁。我們習(xí)慣用利益、金錢來衡量一個(gè)事物的存在價(jià)值，有價(jià)值的稱之為“有用”，沒有價(jià)值或者價(jià)值較少的我們就稱之為“無用”，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實(shí)用主義泛濫，而尚能清心寡欲、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
高爾基曾說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這話本沒有錯(cuò)，因?yàn)闀侨祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，是文化傳承的載體，是獲取知識、智慧的沃土。但是，在現(xiàn)實(shí)中，我們卻把讀書異化了�！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，你看，讀書在現(xiàn)實(shí)生活中的作用說的如此直白、通俗。為什么讀書？因?yàn)槟抢镉悬S金、美人，代表的是權(quán)利、財(cái)富、享受，這一切都指向名利。原來讀書是如此有用。因此，古有“學(xué)而優(yōu)則仕”，今有“千軍萬馬過獨(dú)木橋”。由此，萬千學(xué)子正襟危坐、挑燈苦讀，“之乎者也”口中念念有詞，物理、數(shù)學(xué)演算嫻熟，心卻夢想著那名利場里的功成名就。讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標(biāo)。但讀書豈能用“有用”、“無用”來評價(jià)？
老子曾說過：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用�！崩献邮浅錆M智慧的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實(shí)方為大用，事物的真正價(jià)值恰恰是那些我們看不見的無形之物。讀書也如此，讀書確實(shí)可以獲取一些實(shí)際的利益，例如學(xué)位、文憑、職位、財(cái)富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關(guān)注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的思想、哲學(xué)、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會成為書籍的奴隸，像一個(gè)陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的.束縛，找回屬于自己的那一方自由天地，遨游書海，放飛心靈，獲取知識，涵養(yǎng)精神。
當(dāng)你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之后，你必定能夠體會到讀書的真正樂趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國學(xué)泰斗陳寅恪先生早年留學(xué)歐美，留學(xué)多年沒拿半個(gè)學(xué)位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心于鐘情的哲學(xué)、佛學(xué)。若按實(shí)用主義的觀點(diǎn)看，他讀得都是無用的書，因?yàn)橐徊荒塬@取文憑，二不能求利，三不能生財(cái)，但正是因?yàn)椴粸檠矍暗膶?shí)用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼里，只看到那浩瀚的學(xué)海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當(dāng)其他人在名利場里追逐的時(shí)候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，真正領(lǐng)悟到讀書的妙處，終成學(xué)貫中西的國學(xué)大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學(xué)，回國時(shí)只留下幾本筆記，只為學(xué)術(shù)不為沽名釣譽(yù)，治學(xué)涉及面極廣，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極高。
反觀現(xiàn)在那些為裝點(diǎn)門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯(cuò)誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會到讀書的樂趣，發(fā)現(xiàn)讀書的價(jià)值。
讀書，不為求名，不為求財(cái)，只為求知、明理，只為豐富內(nèi)心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點(diǎn)“無用的書”，那些看似無用的書，里面有思想，有哲學(xué)與樂趣。須知，無用之用，是為大用！
無用之用作文 7
先賢早有言“無用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫是為了考級；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱…… 面對這樣“有用的學(xué)，沒用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛�！�
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的'無價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅(jiān)定�！叭私灾杏弥�,而莫知無用之用也�！闭沁@不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當(dāng)下人類苦苦經(jīng)營幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿因“無用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會培養(yǎng)出幾百萬個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。
回到現(xiàn)實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無用之用是為大用。
無用之用作文 8
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用�！边@意味深長的話道出了一個(gè)哲理：“無用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見。莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的.葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，名士豪杰們都養(yǎng)門客。即使許多人完全就是來當(dāng)寄生蟲，吃霸王餐，公子們都?xì)g迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒�？善谒须y的時(shí)候，門客們學(xué)雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時(shí)只知道對著長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當(dāng)時(shí)看來就是廢物，不會辦事�？烧且�?yàn)檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得云開見月明，此時(shí)無用之人，無用之事，未必不是彼時(shí)大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。于是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
無用之用作文 9
那個(gè)傍晚，和往常一樣，放學(xué)后直奔回家。媽媽在無意中隨口提起外婆家門口黎明路的榕樹它因?yàn)橛绊懡煌ū豢撤チ�。留下的那個(gè)樹干丑陋不堪，無用。
心底突然一陣抽痛，只因影響交通就要被砍伐嗎？當(dāng)今社會，竟已如此不盡人情�；蛟S它是這個(gè)時(shí)代文明的象征，對遠(yuǎn)方的游子來說，她是望明月時(shí)，記憶里故鄉(xiāng)的第一幅畫；她是老大回鄉(xiāng)時(shí)，眺望時(shí)找尋的第一個(gè)選擇。她扎根在土地中，她是土地，是故鄉(xiāng)，是烙印在生命中的記憶。于是，思緒慢慢回溯至兩千年前一個(gè)同樣平常的傍晚，惠子與莊子正倚著一棵梧桐樹相互辯論。
“今吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩�！被葑优闹f子的肩開他玩笑，說莊子常說的大而無用，就像這棵樗樹，大而無當(dāng)�？墒切亟笏坪５那f子何曾會計(jì)較這些。他微瞇著眼告訴惠子，若有這樣的一棵大樹，何必斤斤計(jì)較于它究竟有什么用？何不“樹之于無何有之鄉(xiāng)”然后逍遙天下？無作之用，方為大用。
讓我們把目光投向那棵時(shí)乖命蹇妨礙了城市交通的榕樹。在立足經(jīng)濟(jì)的實(shí)用計(jì)算下，這棵大樹似乎沒有特別有益之處：遮風(fēng)擋雨已不為馬路與機(jī)動車所需，高大堅(jiān)固的軀體反而有礙速度與激情；二氧化碳轉(zhuǎn)化功能完全可以由站位乖順、以量取勝的行道樹代替；小生物圈功能也可二次承包給周圍的街道公園。這巨榕的確是城市的“老物”，但這些東西老而不死、老而無用便顯得尤其不美，尤其不合時(shí)宜老河道蛛網(wǎng)密布，妨礙地產(chǎn)，填！青磚碧瓦的老屋面積使用率低，拆！古寺浮屠顏色暗淡，有礙市容，毀！方言俚語妨礙溝通，俗不可耐，禁！
一座又一座城市擊殺得老物們節(jié)節(jié)敗退，城市們握手慶功時(shí)卻愕然發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友們有著與自己如出一轍的面孔高樓密集，馬路開闊，線條冷硬，規(guī)劃整齊。人們在批量生產(chǎn)的水泥森林里暈頭轉(zhuǎn)向，心生惶恐，漸漸思念起那些“無用”老物。思念那小橋流水的江南風(fēng)韻，思念那青磚碧瓦的悠然詩意，思念那古寺浮屠的靜穆莊嚴(yán)，思念那方言俚語的放肆鮮活它們真的不美，真的無用嗎？再好好地看一看那棵榕樹吧！那綠色的焰火般的.樹冠中升騰的生命之靈，那漣漪般蕩開在樹干深處記錄歷史風(fēng)塵的年輪密語，那枝葉婆娑中江南小城的似水流年，那與樹為鄰彼此關(guān)照的溫情脈脈除了地下的生存爭奪，生命本應(yīng)有更悠遠(yuǎn)明朗的高貴姿態(tài)，美應(yīng)是超越一切的灑脫，它看似無用卻精致空靈，足以讓精神飽滿明亮，不致迷失。
樹然，人亦然。
無論是楊絳筆下的那位三輪車夫老王，還是余秋雨文中奔波千里的信客。無論是大街小巷的吆喝聲，還是純手工制作的裁縫鋪，這些、那些帶著“現(xiàn)代人”“青少年”嘲笑、不解與蔑視在高科技的海洋里觸礁沉沒。殊不知那看似無用的，漸漸湮沒于歷史煙塵之中的，是我們文化的明珠，是祖祖輩輩內(nèi)在的靈魂，是我們的曾經(jīng)，是我們的過去。那些璀璨的文明，一如樹被鋸掉了繁茂枝葉，甚至是連根拔起的話，沒有了過去的我們談什么未來？沒有了精神家園的我們談什么幸福？我們將成為荒原中的孤魂，文明中的野蠻人，鋼筋水泥叢林里的精神的流浪兒。這就是被人們忽視的看似無用中的大用�。�
“無用”之用方為大用，“無用”之美可謂大美。
無用之用作文 10
如果說世界上的事物可以分為物質(zhì)和精神兩大類的話，對于物質(zhì)現(xiàn)象是可以用“還原論”的方法來解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)力量來自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學(xué)反應(yīng)。而精神現(xiàn)象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛”的'，雖然它肯定與一定的物理化學(xué)反應(yīng)有關(guān)，但我們既不能定位也無法觀察，因?yàn)榫裥缘臇|西是個(gè)整體概念。這是《上帝與新物理學(xué)》一書中的觀點(diǎn)。
發(fā)現(xiàn)人類DNA結(jié)構(gòu)的著名科學(xué)家之一的克拉克，在《驚人的假說》一書中，就試圖用物理化學(xué)的方法，來解釋人類的靈魂問題，盡管也發(fā)現(xiàn)和論證了一些與人的心理有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但還是難以從純物理化學(xué)的角度對靈魂作出一個(gè)非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質(zhì)以及說明剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程時(shí)說，剩余價(jià)值不在交換中產(chǎn)生，還又不能不在交換中產(chǎn)生。精神這個(gè)東西，與剩余價(jià)值的產(chǎn)生有相類似的特點(diǎn)，精神不能離開大腦產(chǎn)生，還又不能不離開大腦產(chǎn)生。喜歡在精神層面思考問題的人，是應(yīng)該對這些幾乎是純理論性的問題有些了解的，雖然，它不能給人們帶來什么實(shí)際利益，但可以幫助我們思考問題，使我們對一些問題能夠看的明白一點(diǎn)，而這個(gè)收獲，可能比很多實(shí)際利益更寶貴。
精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域的很多東西幾乎沒有一點(diǎn)用處（指實(shí)際利益），最近的傳統(tǒng)文化無用論，可能就是從這個(gè)角度來看傳統(tǒng)文化的。其實(shí)，人文領(lǐng)域的很多東西，是“無用之用”、“無用大用”（易中天語）。易中天認(rèn)為：一個(gè)學(xué)科，一個(gè)東西，一種精神文明，如果它百無一用，又不可或缺，就是必須同時(shí)具備這兩個(gè)條件，一個(gè)是百無一用，什么用都沒有，一個(gè)是不能缺少，那么，它必有大用！比方說藝術(shù)，藝術(shù)是最沒有用的東西，藝術(shù)有什么用？不能吃不能喝。柏拉圖就說，畫的鞋子不能穿，畫的蘋果不能吃。作家繪聲繪色的描寫騎術(shù)，而自己不會騎馬；金庸寫了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會，一巴掌就能把他打倒。從這個(gè)角度看，藝術(shù)沒有用，百無一用，但是不可或缺，它從來不能缺少。任何民族都有藝術(shù)，沒有哪個(gè)民族是沒有藝術(shù)的，很多民族沒有宗教、沒有科學(xué)、沒有文字、沒有政治、沒有法律、沒有軍隊(duì)、沒有監(jiān)獄，都有藝術(shù)，必有大用。所以無用之用視為大用。
其實(shí)，這里的“有用”與“無用”，基本是從物質(zhì)層面來說的。有的東西，從物質(zhì)層面看沒用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒用，而從物質(zhì)層面看就有用。有的東西，在有些人看來有用，在別人看來就沒用；有的東西，在有些人看來沒用，可在有的人看來有大用。就藝術(shù)來說，可能在物質(zhì)層面沒用，到了精神層面，有用與無用的劃分就有所區(qū)別了。豫劇大師常香玉就說：“戲比天大！”。正象易中天所說：“人文學(xué)科的東西它沒有一個(gè)什么終極真理，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都可以有每個(gè)人的看法，每個(gè)人可以有每個(gè)人的方法，每個(gè)人有每個(gè)人的讀法，結(jié)論不重要�！�
無用之用作文 11
中國的一個(gè)教師團(tuán)訪問日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識。一位中國教師問出了那句經(jīng)典的問題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識，更重要的，是教學(xué)生生活。”
這個(gè)例子大概可以很好地解釋“在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫”有什么用的問題——教育不僅在于知識，更在于生活的技能與態(tài)度�！安粍�(wù)正業(yè)”的無用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無為清修，用在當(dāng)今社會也同樣給我們以深刻啟迪。“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們早被世俗塵封的心靈。
無用之用，用在無用。太多的功利會遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說，最重要的不是知識，而是生活本身。
在生活中，無用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動人的光輝。
或許在早晨起來時(shí)，我們可以少些對工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的小樹的生機(jī)；在課堂上，我們不會拘泥于文言文的背誦默寫，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂觀，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國古典詩詞翻譯得連外國人也為之動容。
這些時(shí)候，工作對我們來說不知識薪酬，學(xué)習(xí)對我們來說不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動開辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用�？墒牵怯捎谶@些當(dāng)時(shí)的.“無用之學(xué)”才開創(chuàng)了中國近代化的開端，而如今，這些知識技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無用之用，用在無用。少一些功利的追逐，多一些對生命本身的思考，多聽聽心靈發(fā)出的拷問，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問題會少很多。
無用之用，用在無用。無用是生活的饋贈——饋贈一方凈土安放靈魂。
無用之用作文 12
司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無利不為；人，無利不交；書，無用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無用，都是空。這讓我想起了老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r(jià)。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時(shí)，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財(cái)富，失去得卻是時(shí)間、健康、與親人陪伴的機(jī)會。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說要如何如何時(shí)，老公都會說：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行�！迸畠簠s說：“媽，學(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么�！�
于是乎，我就成了一個(gè)無用之人，讀無用之書，寫無用之文。讀書讀到共鳴之時(shí)，忍不住就抄下來，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會忘卻�？梢舱沁@些看似無用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂�？磥砣诉�是要做些別人看著無用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術(shù)、音樂、寫作、馬拉松長跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無用之事的無用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會使人滿足物質(zhì)上的需求，而“無用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時(shí)的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個(gè)人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動越久，就會變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對人生的'種種挫折和磨難。
當(dāng)一個(gè)人找到了自己喜歡的事情去做時(shí)，精神上才會變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開始滿足于過一種“極簡主義”的生活。美國著名學(xué)者梭羅說：“多余的財(cái)富只能購買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的�！背Ｑ缘馈坝麩o止境，知足常樂。”財(cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時(shí)享樂的是精神上的富有�！额伿霞矣�(xùn)》中說：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。”是說：宇宙尚且有極限，而人的欲望無窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂。
剛來北京時(shí)，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時(shí)，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時(shí)，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。”當(dāng)我靜下心來讀書、寫作之時(shí)，突然有一天我覺得自己富有了許多，對擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡，才會極美。
能走出去旅行，真得不見得是因?yàn)楦挥�，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個(gè)人，精神上變得豐富時(shí)，才會隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天�！蔽蚁矚g《圣經(jīng)》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個(gè)能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會原諒你》，只是你不原諒的人，又會如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時(shí)，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時(shí)，都會伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時(shí)，想想我們也會在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個(gè)人都有罪，如果沒有自省過，就不會懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺不到快樂時(shí)，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無用”的事情來滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無用之書。無為之為方是大為，無用之用方為大用。
無用之用作文 13
一顆綠色的種子落進(jìn)玻璃瓶里，發(fā)出“�！钡囊宦�。
種子有什么用？它沒有花朵，沒有綠冠，沒有芬芳，也沒有陰涼。葉傾城說，所有無用的東西都是有用的。
無用是多米諾游戲的第一塊骨牌。計(jì)算機(jī)里有一種很玄的算法，叫遞歸，目的在于將看似不可能做到的大事件分解成無數(shù)個(gè)容易達(dá)成的小事件，逐個(gè)解決，層層累積，從而達(dá)到目的。有個(gè)很經(jīng)典的笑話講如何把大象放進(jìn)冰箱里，答案是打開冰箱，把大象放進(jìn)去，然后關(guān)上冰箱。至于如何將大象放進(jìn)去，這是下一個(gè)層次要考慮的事了。遞歸的源頭看上去往往和解決之道并無關(guān)系，但它的確是開啟大門的那一把鑰匙。
無用是組成實(shí)踐之山的觀念基石，馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中解答“哲學(xué)有什么用”這個(gè)問題時(shí)強(qiáng)調(diào)它的用處恰是無用之用，即它不可能為物理學(xué)或數(shù)學(xué)提供具體的解答，卻能夠提供一種觀念，而觀念是有用的。纖塵何用？不見滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬物之理。
無用是通往超我的長梯。今何在說天地不能席被，風(fēng)月不能飲食，要它何用？他是反著說。我想起我們的古人，那時(shí)候一切都很慢很慢，人們花很多時(shí)間在聽雨賞花上。他們登山則情滿于山，觀海則意溢于海，他們與大地、樹木、海洋、鮮花、山丘息息相關(guān)。而以這些山水做底，人便是龍畫上點(diǎn)的睛，當(dāng)人和山水在一起時(shí)，整幅畫便驀然氣象萬千，生動無比，從而達(dá)成了對自我精神的`超越和突圍。
赫拉巴爾說：“我愛蒼茫的黃昏，唯有在這種時(shí)刻我才會感到有什么偉大的事情要發(fā)生�！�
黃昏不過是一個(gè)自然時(shí)刻，可它的景象帶給人思考、啟發(fā)、觀念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗(yàn)。柴米油鹽固然是生活的原本，而無數(shù)個(gè)無用卻也會融入生命，鑄成脈絡(luò)骨骼皮肉血水，成長成偉岸的身軀，向前走著。
一顆綠色的種子落進(jìn)玻璃瓶里，發(fā)出“�！钡囊宦暋�
它終將破土而出。
無用之用作文 14
莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！痹诠髁x盛行的當(dāng)下，人們往往急于追求“有用”的東西，卻忽略了那些看似“無用”之物所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值。所謂“無用”，并非真的毫無用處，而是其價(jià)值不顯露于表面，需經(jīng)時(shí)間沉淀方能顯現(xiàn)。
古人讀書，常不求甚解，只為涵養(yǎng)心性。陶淵明“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，他所讀之書，在當(dāng)時(shí)既不能換來功名利祿，也不能解決溫飽問題，看似“無用”，卻滋養(yǎng)了他的精神世界，讓他寫出了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句，為后世留下了寶貴的文化財(cái)富。反觀那些只追求“有用”之學(xué)、急功近利的.人，往往淪為精致的利己主義者，精神世界一片荒蕪。
在生活中，“無用”的時(shí)光同樣珍貴。閑暇時(shí)品一杯茶、讀一本閑書、賞一處風(fēng)景，這些看似浪費(fèi)時(shí)間的行為，卻能讓我們的心靈得到放松，積蓄前行的力量。就像樹木在冬天看似停止生長，實(shí)則在地下默默扎根，為來年的枝繁葉茂做準(zhǔn)備。那些“無用”的積累，終會在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，成為我們?nèi)松飞系闹匾巍?/p>
“無用之用，方為大用。”我們不應(yīng)被功利心蒙蔽雙眼，而應(yīng)學(xué)會在“有用”與“無用”之間找到平衡，用心感受那些“無用”之物帶來的美好與價(jià)值，讓生命在沉淀中更加厚重、豐盈。
無用之用作文 15
當(dāng)今社會，人們行色匆匆，皆為“有用”而來。學(xué)一項(xiàng)技能，必問“能賺錢嗎”；交一個(gè)朋友，必思“有幫助嗎”。在這種功利的思維模式下，我們漸漸迷失了本心，忘記了生命的本質(zhì)在于體驗(yàn)，而非索取。其實(shí)，那些看似“無用”的經(jīng)歷，恰恰是我們尋回本心的關(guān)鍵。
蘇軾一生坎坷，多次被貶，仕途失意。在旁人看來，他的很多行為都是“無用”的：被貶黃州時(shí)，他開墾東坡，種稻釀酒，與農(nóng)夫?yàn)榘椋槐毁H惠州時(shí)，他“日啖荔枝三百顆”，笑對人生。這些看似“無用”的生活點(diǎn)滴，卻讓他擺脫了官場的束縛，尋得了內(nèi)心的寧靜。他在“無用”的時(shí)光里，寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》《前后赤壁賦》等千古佳作，展現(xiàn)了豁達(dá)的人生態(tài)度。正是這些“無用”的經(jīng)歷，讓蘇軾成為了蘇軾，讓他在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。
反觀當(dāng)下的一些年輕人，為了追求所謂的“有用”，盲目跟風(fēng)考證、內(nèi)卷，卻從未靜下心來思考自己真正想要的是什么。他們把自己變成了一臺追求功利的機(jī)器，卻失去了感受生活美好的能力。其實(shí)，偶爾停下來，做一些“無用”的'事：和家人聊聊天，陪朋友散散步，或者只是一個(gè)人發(fā)發(fā)呆，都能讓我們在喧囂的世界中，尋回內(nèi)心的平靜與本心。
于無用處，方能尋得本心。讓我們放下功利心，多一些“無用”的追求，在平淡的生活中感受生命的美好，讓心靈得到滋養(yǎng)與成長。
無用之用作文 16
世間之美，有“有用”之美，如高樓大廈的宏偉、精密儀器的精巧；更有“無用”之美，如天邊的晚霞、山間的溪流、墻角的野花。這些“無用”之物，雖不能為我們帶來物質(zhì)上的收益，卻能浸潤時(shí)光，溫暖人心，讓我們的生活變得更加詩意與美好。
中國傳統(tǒng)文人向來推崇“無用”之美。他們喜愛擺弄花草、欣賞書畫、彈奏琴棋，這些活動在當(dāng)時(shí)被視為“不務(wù)正業(yè)”，卻恰恰是他們精神世界的寄托。王羲之愛蘭，從蘭花的淡雅清香中感悟書法的真諦；陶淵明愛菊，在菊花的傲霜斗雪中體會人生的氣節(jié)；林逋愛梅，以梅花的`冰清玉潔寄托自己的淡泊心境。這些“無用”的雅事，不僅豐富了他們的精神生活，也為后世留下了無數(shù)動人的故事與珍貴的文化遺產(chǎn)。
在現(xiàn)代社會，我們被快節(jié)奏的生活所裹挾，很少有時(shí)間去感受“無用”之美。其實(shí)，美就在我們身邊：清晨的第一縷陽光，傍晚的一抹余暉，雨后的清新空氣，孩子純真的笑臉……這些看似“無用”的瞬間，卻能給我們帶來心靈的慰藉與感動。當(dāng)我們學(xué)會欣賞這些“無用”之美，就能在忙碌的生活中找到一份寧靜與愜意，讓時(shí)光變得更加溫柔與美好。
無用之美，是生命中最動人的風(fēng)景。讓我們放慢腳步，用心去感受這些“無用”之物的美好，讓它們浸潤我們的時(shí)光，豐富我們的生命。
無用之用作文 17
很多人都急于求成，希望今天的付出能立刻得到回報(bào)，對于那些短期內(nèi)看不到效果的“無用”積累，往往嗤之以鼻。殊不知，人生就像一場漫長的馬拉松，那些看似“無用”的積累，終會在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，爆發(fā)出巨大的能量，成就我們有用的人生。
愛迪生發(fā)明電燈，經(jīng)歷了上千次的失敗。在旁人看來，前九百多次的實(shí)驗(yàn)都是“無用”的，因?yàn)樗鼈儧]有制造出合格的電燈。但正是這上千次的“無用”嘗試，讓愛迪生積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，最終找到了合適的燈絲材料，發(fā)明了電燈，照亮了整個(gè)世界。如果愛迪生因?yàn)榍皫状蔚氖【头艞�，因�(yàn)榭床坏健坝锰帯本屯Ｖ箛L試，那么人類可能還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。
同樣，在學(xué)習(xí)與成長的道路上，“無用”的積累至關(guān)重要。我們讀的每一本閑書、學(xué)的每一項(xiàng)興趣愛好、經(jīng)歷的'每一次挫折，看似與我們的目標(biāo)無關(guān)，卻在潛移默化中提升著我們的能力、開闊著我們的視野、塑造著我們的人格。就像建房子，地基越牢固，房子才能建得越高。那些“無用”的積累，就是我們?nèi)松牡鼗�，為我們未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不要輕視任何一次“無用”的積累，也不要急于求成。相信時(shí)間的力量，那些你在“無用”之事上付出的努力，終會在未來的某一天，以意想不到的方式回饋給你，成就你有用的人生。
無用之用作文 18
“有用”的標(biāo)準(zhǔn)，往往是社會賦予我們的：能賺錢的工作才是好工作，能帶來名利的人脈才是好人脈，能提高成績的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)。這些標(biāo)準(zhǔn)像一把無形的`枷鎖，束縛著我們的思想與行為，讓我們不敢去嘗試那些“無用”的事情，也讓我們失去了很多成長與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會。其實(shí)，只有跳出“有用”的桎梏，我們才能擁抱更廣闊的世界。
喬布斯在大學(xué)期間，曾輟學(xué)去學(xué)習(xí)書法。在當(dāng)時(shí)看來，學(xué)習(xí)書法是一件“無用”的事情，既不能幫他找到好工作，也不能為他帶來財(cái)富。但正是這段“無用”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓他對字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也培養(yǎng)了他獨(dú)特的審美眼光。后來，這種審美眼光融入到蘋果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，讓蘋果產(chǎn)品不僅擁有強(qiáng)大的功能，更具備了極高的美學(xué)價(jià)值，深受消費(fèi)者的喜愛。如果喬布斯當(dāng)初只追求“有用”的知識，放棄了對書法的熱愛，或許就不會有今天的蘋果帝國。
生活中，很多美好的事物都藏在“無用”的角落。當(dāng)我們不再用“有用”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切，就能發(fā)現(xiàn)：散步時(shí)看到的晚霞很美，聽一首老歌很愜意，和陌生人的一次真誠交談很溫暖……這些“無用”的體驗(yàn)，讓我們的生活變得更加豐富多彩，也讓我們的心靈變得更加自由與開闊。
跳出“有用”的桎梏，放下功利心，去嘗試那些你感興趣的“無用”之事，去感受那些“無用”的美好。你會發(fā)現(xiàn)，世界遠(yuǎn)比你想象的更加廣闊，生命也會因此變得更加精彩。
無用之用作文 19
在中國傳統(tǒng)繪畫中，有一種技法叫做“留白”，就是在畫面中留下一定的空白，給人以想象的空間。這些空白看似“無用”，卻能讓畫面更加生動、更有意境。其實(shí)，人生就像一幅畫，那些“無用”的時(shí)光與經(jīng)歷，就是生命的留白，它們讓我們的人生更加完整、更有韻味。
古人云：“一張一弛，文武之道�！比绻覀兊娜松弧坝杏谩钡氖虑樘顫M，沒有一點(diǎn)“無用”的留白，就會像一根被拉滿的弓弦，遲早會斷裂。那些“無用”的時(shí)光，是我們放松身心、積蓄力量的時(shí)刻。在這些時(shí)光里，我們可以不用考慮工作與學(xué)習(xí)，不用追求功名利祿，只是做一些自己喜歡的事情，讓心靈得到滋養(yǎng)與修復(fù)。就像農(nóng)民在種地時(shí)，會給土地留一些休耕期，讓土地恢復(fù)肥力，為下一次的豐收做準(zhǔn)備。
在現(xiàn)代社會，很多人都陷入了“內(nèi)卷”的漩渦，為了追求更多的`財(cái)富與更高的地位，拼命工作，透支身體。他們的人生沒有留白，只有無盡的忙碌與焦慮。久而久之，他們不僅失去了感受生活美好的能力，還可能患上各種心理與生理疾病。其實(shí)，適當(dāng)?shù)摹盁o用”是必要的，它能讓我們在忙碌的生活中找到平衡，讓生命在張弛有度中更加健康、更加長久。
無用之用，是生命的留白。讓我們學(xué)會給人生留一些空白，多一些“無用”的追求與體驗(yàn)，讓心靈得到放松，讓生命變得更加從容與美好。
無用之用作文 20
“有用”之物，往往只關(guān)乎利弊得失；而“無用”之物，卻能讓我們看到更廣闊的天地，讀懂更深刻的人心。那些看似“無用”的行為與經(jīng)歷，恰恰是我們認(rèn)識世界、感悟人生的重要途徑。
孔子周游列國，宣揚(yáng)自己的政治主張，卻屢屢碰壁，未能得到重用。在當(dāng)時(shí)看來，他的周游之旅是“無用”的，因?yàn)樗麤]有實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。但正是這段“無用”的經(jīng)歷，讓他走遍了各地，見識了不同的風(fēng)土人情，也讓他對人性、對社會有了更深刻的認(rèn)識。他在周游過程中，收徒講學(xué)，傳播自己的思想，最終形成了儒家學(xué)派，對中國乃至世界的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果孔子因?yàn)橐粫r(shí)的失意就放棄，因?yàn)榭床坏健坝锰帯本屯Ｖ骨靶�，或許就不會有儒家思想的傳承與發(fā)展。
在生活中，我們也能從“無用”之事中見天地人心。當(dāng)我們放下功利心，去幫助一個(gè)陌生人，去照顧一只流浪的小動物，去欣賞一處無人問津的風(fēng)景，我們就能感受到人性的美好、生命的可貴、自然的神奇。這些“無用”的善舉與體驗(yàn)，讓我們的.心靈變得更加柔軟與善良，也讓我們對這個(gè)世界充滿了熱愛與希望。
于無用中，見天地人心。讓我們多一些“無用”的善舉，多一些“無用”的感悟，在這些看似平凡的經(jīng)歷中，讀懂人生的真諦，感受世界的美好。
無用之用作文 21
在這個(gè)追求功利的時(shí)代，很多人的熱愛都帶有強(qiáng)烈的目的性：熱愛學(xué)習(xí)是為了考個(gè)好大學(xué)，熱愛工作是為了賺更多的錢，熱愛某項(xiàng)技能是為了提升自己的競爭力。但有一種熱愛，卻與“有用”無關(guān)，它純粹而真摯，只為內(nèi)心的歡喜。這種“無用”的熱愛，往往能點(diǎn)亮我們生命的光芒，讓我們的人生變得更加有意義。
著名數(shù)學(xué)家陳景潤，一生癡迷于數(shù)論研究。在很多人看來，數(shù)論研究是一件“無用”的事情，不能為社會帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。但陳景潤卻對它充滿了熱愛，他日復(fù)一日、年復(fù)一年地沉浸在數(shù)學(xué)的世界里，潛心研究，最終攻克了“哥德巴赫猜想”中的`“1+2”難題，為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的熱愛，雖然看似“無用”，卻展現(xiàn)了人類對真理的執(zhí)著追求，也點(diǎn)亮了他自己生命的光芒。
生活中，也有很多這樣的人：他們熱愛繪畫，不為成名成家，只為用畫筆描繪心中的美好；他們熱愛音樂，不為登臺演出，只為用歌聲抒發(fā)內(nèi)心的情感；他們熱愛讀書，不為獲取知識，只為在書中尋找心靈的慰藉。這些“無用”的熱愛，雖然不能給他們帶來物質(zhì)上的收益，卻能讓他們的生活變得更加充實(shí)與快樂，讓他們在平凡的日子里感受到生命的美好與價(jià)值。
無用的熱愛，是生命中最寶貴的財(cái)富。讓我們堅(jiān)守自己內(nèi)心的熱愛，不為功利，只為歡喜，讓這份熱愛點(diǎn)亮我們生命的光芒，照亮我們前行的道路。
無用之用作文 22
莊子曾言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”在功利化的當(dāng)下，人們往往執(zhí)著于追求立竿見影的“有用”，卻忽略了那些看似“無用”之物所蘊(yùn)含的深層價(jià)值。殊不知，無用之用，方為大用。
閑暇時(shí)品讀詩詞，在“大漠孤煙直，長河落日圓”中感受天地壯闊，在“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中體悟意境之美。這些詩詞無法帶來物質(zhì)財(cái)富，卻能滋養(yǎng)心靈，豐盈精神世界。正如古往今來的文人墨客，正是在這些“無用”的筆墨丹青中，找到了精神的寄托與生命的意義。
反觀當(dāng)下，一些人將學(xué)習(xí)局限于功利性的知識技能，認(rèn)為讀文學(xué)書、學(xué)藝術(shù)是浪費(fèi)時(shí)間。然而，那些看似“無用”的積累，實(shí)則會在潛移默化中提升人的素養(yǎng)與格局。當(dāng)我們面臨人生困境時(shí)，正是這些“無用”的積淀給予我們力量；當(dāng)我們需要?jiǎng)?chuàng)新突破時(shí)，正是這些“無用”的`滋養(yǎng)拓寬我們的思路。無用之用，不在于眼前的得失，而在于長遠(yuǎn)的滋養(yǎng)與引領(lǐng)。
無用之用作文 23
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們行色匆匆，凡事都追求“有用”：學(xué)技能為了謀生，社交為了人脈，甚至休閑都要追求“高效放松”。卻不知，那些被我們視為“無用”的事，恰恰是安放心靈、探尋生活本真的所在。
清晨侍弄花草，看著嫩芽破土、花苞綻放，感受生命的蓬勃與美好；午后靜坐窗邊，泡一杯清茶，翻一本閑書，任思緒自由飄蕩；傍晚漫步街頭，看夕陽西下，聽市井喧囂，體會人間煙火的溫情。這些事不能帶來實(shí)際收益，卻能讓我們在忙碌的生活中慢下來，感受時(shí)光的靜好，尋回內(nèi)心的平靜。
生活的真諦，不在于追名逐利的奔波，而在于對生活本身的熱愛與感知。那些“無用”的'時(shí)光，不是浪費(fèi)，而是對生命的滋養(yǎng)。當(dāng)我們放下功利心，用心去做一件“無用”的事，才能真正體會到生活的本真與美好，收獲內(nèi)心的充實(shí)與滿足。
無用之用作文 24
在功利主義的驅(qū)使下，“有用之學(xué)”備受追捧，而哲學(xué)、歷史、文學(xué)等看似“無用”的學(xué)科，卻被許多人忽視。然而，這些“無用之學(xué)”恰恰是滋養(yǎng)人生底氣的源泉，是我們前行路上最堅(jiān)實(shí)的支撐。
學(xué)習(xí)歷史，不是為了背誦枯燥的年份與事件，而是為了從歷史的興衰更替中汲取智慧，明辨是非對錯(cuò)；學(xué)習(xí)哲學(xué)，不是為了掌握晦澀的理論，而是為了培養(yǎng)獨(dú)立思考的'能力，形成正確的世界觀與價(jià)值觀；學(xué)習(xí)文學(xué)，不是為了堆砌華麗的辭藻，而是為了感受人性的復(fù)雜與美好，提升共情能力與人文素養(yǎng)。
這些“無用之學(xué)”無法直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，卻能塑造我們的品格，拓寬我們的視野，讓我們在人生的道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。當(dāng)我們面臨選擇時(shí)，是這些知識給予我們判斷的勇氣；當(dāng)我們遭遇挫折時(shí)，是這些智慧給予我們前行的力量。無用之學(xué)，看似無用，實(shí)則是人生最寶貴的財(cái)富。
無用之用作文 25
世間總有一些人，堅(jiān)守著看似“無用”的初心，不為名利所動，不為世俗所擾。他們的堅(jiān)守，或許在當(dāng)下不被理解，卻在時(shí)光的沉淀中，綻放出不凡的價(jià)值。
故宮的文物修復(fù)師們，日復(fù)一日地沉浸在文物修復(fù)的世界里，用精湛的技藝讓破損的文物重?zé)ㄉ鷻C(jī)。他們的工作枯燥而繁瑣，無法帶來巨額的財(cái)富，卻守護(hù)著中華文脈的傳承。敦煌莫高窟的研究者們，扎根大漠，數(shù)十年如一日地整理、研究壁畫與文獻(xiàn)，他們的付出看似“無用”，卻讓千年的文明得以延續(xù)。
這些堅(jiān)守，看似遠(yuǎn)離了世俗的“有用”標(biāo)準(zhǔn)，卻承載著人類文明的'希望與未來。正是因?yàn)橛辛诉@些“無用”的堅(jiān)守，我們的文化才得以傳承，我們的精神才得以寄托。無用的堅(jiān)守，不是固執(zhí)，而是對價(jià)值的篤定，是對初心的執(zhí)著，最終成就了超越時(shí)代的不凡價(jià)值。
無用之用作文 26
人們常常被“有用”的執(zhí)念所束縛，將自己局限在既定的框架中，不敢嘗試看似“無用”的事物。然而，正是那些跳出“有用”執(zhí)念的嘗試，為我們打開了無限可能的大門。
愛因斯坦在研究相對論的過程中，廣泛涉獵音樂、哲學(xué)等領(lǐng)域。這些看似與物理研究“無用”的知識，卻激發(fā)了他的創(chuàng)新思維，為相對論的提出奠定了基礎(chǔ)。達(dá)芬奇不僅是偉大的畫家，還在解剖學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域有所建樹，他對“無用”領(lǐng)域的探索，讓他成為了文藝復(fù)興時(shí)期的.巨人。
如果我們一味地追求“有用”，就會陷入思維的僵化，失去創(chuàng)新的能力。跳出“有用”的執(zhí)念，去探索那些看似“無用”的領(lǐng)域，或許會遇到意想不到的驚喜。生活的美好，就在于它的不確定性，那些“無用”的嘗試，往往能為我們帶來新的視角、新的思路，讓我們擁抱更廣闊的世界與無限的可能。
無用之用作文 27
世間的美，很多都藏在“無用”之中。一幅意境悠遠(yuǎn)的山水畫，一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂曲，一件精雕細(xì)琢的手工藝品，它們無法滿足我們的'物質(zhì)需求，卻能以獨(dú)特的美感浸潤我們的精神世界。
中國傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)，講究“移步換景”“虛實(shí)相生”，不追求實(shí)用功能的極致，卻營造出一種寧靜致遠(yuǎn)的意境。漫步其中，人們能擺脫世俗的喧囂，感受自然與人文的和諧之美。傳統(tǒng)戲曲的唱腔與身段，看似繁瑣，卻蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓我們在欣賞中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。
這些“無用之美”，是人類精神文明的瑰寶，是我們心靈的棲息地。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們更需要這些“無用之美”來滋養(yǎng)心靈，提升審美素養(yǎng)。它們能讓我們在浮躁的社會中保持一份清醒，在忙碌的生活中尋得一份詩意，讓我們的精神世界更加豐盈、充實(shí)。
無用之用作文 28
在功利化的社交中，人們往往追求“有用”的人脈，卻忽略了那些“無用”的陪伴。然而，正是這些不摻雜功利色彩的陪伴，蘊(yùn)含著最珍貴的溫情，是我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富。
童年時(shí)，父母陪我們玩耍、講故事，這些時(shí)光看似“無用”，卻奠定了我們一生的安全感與幸福感；長大后，朋友陪我們聊天、解悶，在我們失意時(shí)給予安慰，在我們快樂時(shí)分享喜悅，這些陪伴無法帶來實(shí)際的利益，卻讓我們感受到人間的溫暖。
“無用”的.陪伴，沒有利益的交換，只有真心的付出。它能讓我們在孤獨(dú)時(shí)不再孤單，在困境時(shí)充滿力量。在這個(gè)快節(jié)奏的社會里，我們不妨放慢腳步，珍惜身邊那些“無用”的陪伴，感受那份純粹的溫情。因?yàn)�，這些陪伴所帶來的溫暖與力量，是任何“有用”的東西都無法替代的。
無用之用作文 29
一幅畫如果填滿了色彩，就會失去意境；一首樂曲如果沒有停頓，就會顯得雜亂；人生如果被“有用”的事填滿，就會失去從容與樂趣。無用之用，恰如生命的留白，讓我們有時(shí)間思考，有空間感受。
古人講究“閑情逸致”，他們會花時(shí)間賞花、賞月、品茶、下棋，這些看似“無用”的活動，卻讓他們的生活充滿了詩意。如今，很多人被工作與生活的壓力所裹挾，每天忙得焦頭爛額，卻忽略了生命的留白。他們以為這樣的忙碌能帶來更多的收獲，卻不知在忙碌中迷失了自己。
生命的留白，不是懶惰，而是一種智慧。它讓我們在忙碌的生活中找到平衡，在喧囂的世界中尋得寧靜。適當(dāng)做一些“無用”的'事，給自己一點(diǎn)留白的時(shí)間，我們才能更好地審視自己的內(nèi)心，明確自己的方向，讓生命更加從容、豐盈。
無用之用作文 30
很多人終其一生都在追求“有用”的東西，卻在追名逐利的過程中迷失了自己，不知道生命的意義究竟是什么。其實(shí)，生命的意義，往往藏在那些看似“無用”的事物中。
一位退休的老人，每天都會去公園喂鴿子、散步，和鄰居聊天。他的`生活看似平淡無奇，沒有什么“有用”的成就，卻在這些“無用”的時(shí)光中，感受到了生活的美好與快樂。一位志愿者，不求回報(bào)地幫助他人，他的付出看似“無用”，卻在幫助他人的過程中，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
生命的意義，不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富，不在于取得多大的成就，而在于對生活的熱愛，對他人的善意，對美好的追求。那些“無用”的事，或許不能給我們帶來名利，卻能讓我們感受到生命的溫度，發(fā)現(xiàn)生命的真正意義。
無用之用作文 31
創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力，而很多創(chuàng)新的靈感，都來源于看似“無用”的知識與積累。那些被我們視為“無用”的學(xué)科與探索，往往能點(diǎn)亮創(chuàng)新之光，引領(lǐng)我們走向新的未來。
屠呦呦在研制青蒿素的過程中，受到了傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍的啟發(fā)。這些看似“無用”的古籍，卻為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新提供了寶貴的思路。人工智能的發(fā)展，離不開數(shù)學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的支撐，這些看似“無用”的基礎(chǔ)研究，是科技創(chuàng)新的基石。
我們不能只關(guān)注眼前的“有用”，而忽視了基礎(chǔ)研究與人文素養(yǎng)的'培養(yǎng)。無用之學(xué)，就像深埋地下的種子，雖然暫時(shí)看不到它的價(jià)值，卻能在未來生根發(fā)芽，綻放出創(chuàng)新的花朵。只有重視“無用之學(xué)”，才能為創(chuàng)新提供源源不斷的靈感與動力，推動社會不斷進(jìn)步。
無用之用作文 32
功利心讓我們變得浮躁、焦慮，讓我們只關(guān)注結(jié)果，而忽略了過程的美好。放下功利心，去做一些“無用”的事，我們才能品味到生活的樂趣，收獲內(nèi)心的平靜。
學(xué)一門自己喜歡的樂器，不是為了考級，只是為了在旋律中放松自己；練習(xí)書法，不是為了成為書法家，只是為了在筆墨揮灑中感受傳統(tǒng)文化的魅力；種植一些花草，不是為了出售，只是為了欣賞它們生長的過程。這些“無用”的事，沒有明確的'目標(biāo)與功利的追求，卻能讓我們在過程中感受到純粹的快樂。
生活的樂趣，不在于追求多少“有用”的結(jié)果，而在于享受每一個(gè)當(dāng)下的過程。放下功利心，用心去感受那些“無用”的美好，我們才能擺脫焦慮與浮躁，收獲內(nèi)心的充實(shí)與快樂。無用之樂，是最純粹、最本真的快樂，值得我們用心去品味。
無用之用作文 33
人類文明的傳承，不僅需要“有用”的技術(shù)與知識，更需要那些看似“無用”的文化與精神。這些“無用”的傳承，是文明的根與魂，是我們民族的精神標(biāo)識。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道、誠信、友善等價(jià)值觀，看似不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，卻塑造了我們民族的品格，支撐著我們民族的發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日中的習(xí)俗與儀式，看似繁瑣“無用”，卻承載著我們對美好生活的向往，維系著家庭與社會的`和諧。
如果我們只追求“有用”的東西，而拋棄了這些“無用”的文化傳承，我們的文明就會失去靈魂，我們的民族就會失去根基。無用之用，是文明的傳承與延續(xù)，它讓我們在時(shí)代的變遷中保持文化的自信，在發(fā)展的過程中堅(jiān)守精神的家園。
無用之用作文 34
人類對世界的認(rèn)知，正是在一次次看似“無用”的探索中不斷拓展的。那些最初被認(rèn)為“無用”的研究，往往能打破我們固有的認(rèn)知，讓我們看到一個(gè)更廣闊的世界。
哥白尼提出日心說時(shí)，很多人認(rèn)為這一理論“無用”，甚至威脅到了當(dāng)時(shí)的神學(xué)統(tǒng)治。但正是這一“無用”的探索，顛覆了人類對宇宙的認(rèn)知，推動了科學(xué)的發(fā)展。居里夫人對放射性元素的'研究，最初也被認(rèn)為沒有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，卻為后來的醫(yī)學(xué)、能源等領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
我們不能用當(dāng)下的“有用”標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有的探索與研究。很多看似“無用”的探索，在未來可能會產(chǎn)生巨大的價(jià)值。正是這些“無用”的探索，讓我們不斷突破認(rèn)知的邊界，揭開世界的奧秘，推動人類社會不斷向前發(fā)展。
無用之用作文 35
“無用之心”，是不執(zhí)著于結(jié)果的淡然，是不摻雜功利的純粹；“有用之事”，是對社會有貢獻(xiàn)、對他人有幫助的行動。以無用之心，行有用之事，才能在堅(jiān)守初心的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。
袁隆平院士研究雜交水稻，最初的初心只是為了讓人們不再挨餓，他沒有追求名利，只是一心撲在科研上。正是這份“無用之心”，讓他在科研的道路上堅(jiān)持不懈，最終成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了數(shù)億人的溫飽問題。張桂梅校長扎根貧困山區(qū)，創(chuàng)辦女子高中，她不求回報(bào)，只是想讓山區(qū)的女孩們有機(jī)會走出大山。正是這份“無用之心”，讓她改變了無數(shù)女孩的.命運(yùn)。
當(dāng)我們放下功利心，以純粹的初心去做一件事時(shí)，往往能發(fā)揮出最大的潛能，取得意想不到的成就。以無用之心，行有用之事，不是消極避世，而是一種更高境界的堅(jiān)守與追求。它讓我們在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會貢獻(xiàn)自己的力量，讓生命綻放出真正的光彩。
無用之用作文 36
“這本書既不能幫你提高成績，又不能教會你謀生技能，讀它有什么用？”面對母親的質(zhì)疑，我卻始終偏愛那些被視作“無用”的閑書。在課業(yè)繁忙的日子里，我總?cè)滩蛔》_一本散文，或是一本詩集，在文字的世界里流連忘返。
那些描寫山川湖海的段落，那些抒發(fā)喜怒哀樂的詩句，看似不能直接轉(zhuǎn)化為分?jǐn)?shù)或技能，卻在潛移默化中滋養(yǎng)著我的心靈。它讓我學(xué)會用細(xì)膩的`眼光觀察世界，讓我在失意時(shí)能從文字中汲取力量，讓我在喧囂中尋得一份內(nèi)心的寧靜。當(dāng)我寫下作文時(shí)，那些從閑書中積累的詞句與感悟，總能自然而然地流淌筆尖，讓文章更具溫度與深度。
原來，閑讀的“無用”，恰恰是它最珍貴的用處。那些看似沒有實(shí)際價(jià)值的積累，終會在某個(gè)時(shí)刻綻放光彩，成為我們生命中不可或缺的養(yǎng)分。
無用之用作文 37
爺爺?shù)耐ピ豪锓N滿了各種各樣的植物，卻少有能食用或售賣的蔬果。有人勸他：“種點(diǎn)青菜蘿卜多好，這些花草又不能當(dāng)飯吃�！睜敔攨s總是笑著搖頭，依舊悉心照料著他的“寶貝們”。
春日里，牡丹綻放，雍容華貴；夏日里，荷花亭亭，清香四溢；秋日里，菊花傲立，不畏寒霜；冬日里，梅花綻放，暗香浮動。閑暇時(shí)，爺爺會坐在庭院里，泡上一杯清茶，靜靜觀賞這些花草。這些看似“無用”的花草，卻為爺爺?shù)耐砟晟钤鎏砹藷o盡的樂趣，也讓庭院充滿了生機(jī)與詩意。每當(dāng)我放學(xué)回家，看到滿院的花草，一天的疲憊便會煙消云散。
那些被認(rèn)為“無用”的`事物，往往藏著最純粹的美好。它們不追求功利，卻能豐富我們的精神世界，讓生活變得更加美好。
無用之用作文 38
在這個(gè)電腦打字普及的時(shí)代，練習(xí)書法常常被人視作“無用”之舉。但我從小學(xué)起便跟隨老師學(xué)習(xí)書法，至今未曾間斷。有人問我：“現(xiàn)在誰還手寫啊，練這個(gè)有什么用？”
練習(xí)書法的過程，是一場漫長的修行。手握毛筆，凝神靜氣，一筆一劃都需要全神貫注。在這個(gè)過程中，我學(xué)會了耐心與專注，改掉了浮躁的'毛病。當(dāng)我遇到困難想要放棄時(shí)，想到練習(xí)書法時(shí)的堅(jiān)持，便會重新鼓起勇氣。雖然書法不能直接給我?guī)硎裁磳?shí)際的好處，但它培養(yǎng)的品質(zhì)，卻讓我受益終身。在書寫的過程中，我也能感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)了對民族文化的認(rèn)同感與自豪感。
所謂“無用之用，方為大用”，書法的價(jià)值，不在于它的實(shí)用性，而在于它對人精神的滋養(yǎng)與塑造。
無用之用作文 39
周末的午后，我總喜歡獨(dú)自一人來到公園，閉上眼睛，傾聽自然的聲音。鳥兒的歌唱，風(fēng)吹過樹葉的沙沙聲，雨滴落在地面的滴答聲……這些聲音看似“無用”，卻能讓我的內(nèi)心變得格外平靜。
有人說，與其浪費(fèi)時(shí)間在這里聽聲音，不如回家多做幾道練習(xí)題。但他們不知道，在傾聽自然的過程中，我能感受到生命的美好與神奇。鳥兒的.歌唱充滿了活力，樹葉的沙沙聲仿佛是大自然的低語，雨滴的滴答聲則像是一首動聽的樂曲。這些“無用”的傾聽，讓我學(xué)會了放松自己，也讓我更加熱愛這個(gè)世界。當(dāng)我重新投入學(xué)習(xí)時(shí)，便能以更加飽滿的精神狀態(tài)去面對挑戰(zhàn)。
生活中總有一些“無用”的時(shí)光，它們看似浪費(fèi)，卻能為我們的心靈充電，讓我們以更好的姿態(tài)迎接未來的生活。
無用之用作文 40
我有一個(gè)特殊的愛好——收藏各種各樣的小物件，比如形狀奇特的石頭、不同圖案的郵票、老舊的明信片。這些東西既不能吃，又不能用，在別人眼里完全是“無用”的廢品，但對我而言，它們卻藏著無盡的樂趣。
每一塊石頭，都承載著我爬山時(shí)的回憶；每一張郵票，都記錄著不同國家的風(fēng)土人情；每一張明信片，都寄托著朋友之間的思念。閑暇時(shí)，我會拿出這些收藏品，一一翻看，那些美好的回憶便會涌上心頭。在收藏的過程中，我學(xué)會了珍惜與感恩，也培養(yǎng)了自己的`觀察力與審美能力。雖然這些收藏品沒有實(shí)際的價(jià)值，但它們卻豐富了我的精神世界，讓我的生活變得更加充實(shí)。
“無用”的收藏，卻給我?guī)砹藵M滿的快樂與收獲。有時(shí)候，那些不追求功利的愛好，反而能讓我們感受到生活的真諦。
無用之用作文 41
在很多人看來，發(fā)呆是一種浪費(fèi)時(shí)間的“無用”行為，他們總是步履匆匆，生怕浪費(fèi)一分一秒。但我卻認(rèn)為，發(fā)呆也有它獨(dú)特的價(jià)值。
當(dāng)我感到疲憊或迷茫時(shí)，我會找一個(gè)安靜的地方，靜靜地發(fā)呆。在這段“無用”的時(shí)光里，我的大腦不再被繁瑣的事情占據(jù)，而是能夠自由地思考。有時(shí)候，一些困擾我很久的問題，在發(fā)呆的過程中會突然找到答案；有時(shí)候，我會對生活產(chǎn)生新的感悟，重新明確自己的方向。發(fā)呆就像是給大腦放假，讓它能夠休息和調(diào)整，以便更好地應(yīng)對接下來的'挑戰(zhàn)。
不要害怕“無用”的發(fā)呆，它不是浪費(fèi)時(shí)間，而是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在快節(jié)奏的生活中，留一點(diǎn)時(shí)間給自己發(fā)呆，或許會有意外的收獲。
無用之用作文 42
有人說，學(xué)習(xí)歷史有什么用？那些過去的事情，既不能改變，又不能幫我們解決當(dāng)下的問題。但我卻認(rèn)為，歷史雖然“無用”，卻能給我們帶來深刻的啟示。
通過學(xué)習(xí)歷史，我們能了解到古代先賢的智慧，感受到不同朝代的興衰更替。從孔子的“仁政”思想，到唐太宗的“貞觀之治”；從鴉片戰(zhàn)爭的屈辱，到新中國的成立，每一段歷史都能讓我們有所感悟。歷史告訴我們，哪些做法是正確的，哪些做法是錯(cuò)誤的；它讓我們明白，只有不斷進(jìn)步，才能不被時(shí)代淘汰。雖然歷史不能直接給我們帶來物質(zhì)上的'財(cái)富，但它卻能指引我們前進(jìn)的方向，讓我們少走彎路。
“以史為鏡，可以知興替”，那些看似“無用”的歷史，實(shí)則是我們寶貴的精神財(cái)富。
無用之用作文 43
我喜歡繪畫，但我從來沒有想過要成為一名畫家，也不指望靠繪畫謀生。在別人眼里，我的繪畫愛好或許是“無用”的，但它卻是我表達(dá)情感的重要方式。
當(dāng)我開心時(shí)，我會用明亮的色彩畫出美麗的風(fēng)景，表達(dá)內(nèi)心的喜悅；當(dāng)我難過時(shí)，我會用灰暗的'色彩畫出壓抑的畫面，釋放內(nèi)心的悲傷；當(dāng)我感動時(shí)，我會用細(xì)膩的筆觸畫出感人的場景，記錄內(nèi)心的觸動。繪畫不需要遵循任何規(guī)則，也不需要追求完美，它只是我與自己內(nèi)心對話的一種方式。在繪畫的過程中，我能感受到自由與快樂，也能更好地了解自己的內(nèi)心世界。
繪畫的“無用”，恰恰是它的魅力所在。它讓我們擺脫功利的束縛，自由地表達(dá)自己的情感，感受藝術(shù)的美好。
無用之用作文 44
傍晚時(shí)分，我總喜歡和家人一起在小區(qū)里散步。沒有明確的目的地，也沒有緊迫的時(shí)間限制，只是慢慢地走著，聊著天。有人說，這樣的散步是“無用”的，不如去健身房鍛煉來得實(shí)在。但我卻偏愛這份“無用”的愜意。
在散步的過程中，我們能欣賞到小區(qū)里的美景，感受到晚風(fēng)的吹拂，聽到鄰里之間的問候。我們會聊一些家�，嵤�，分享彼此的喜怒哀樂。這些“無用”的交流，讓我們的`親情更加濃厚。散步也能讓我們的身體得到放松，緩解一天的疲勞。在快節(jié)奏的生活中，這樣的“無用”時(shí)光顯得格外珍貴。
生活不需要總是追求“有用”，有時(shí)候，一些“無用”的愜意時(shí)光，才能讓我們感受到生活的美好與溫暖。
無用之用作文 45
哲學(xué)是一門看似“無用”的學(xué)科，它不研究具體的事物，也不能給我們帶來實(shí)際的利益。但我卻對哲學(xué)充滿了興趣，在閱讀哲學(xué)書籍的過程中，我收獲了很多寶貴的感悟。
哲學(xué)讓我學(xué)會了思考人生的意義，讓我明白什么是真正的幸福，什么是值得追求的東西。它讓我擺脫了世俗的偏見，以更加理性和豁達(dá)的心態(tài)去面對生活中的困難與挫折。當(dāng)我遇到困惑時(shí)，哲學(xué)中的.智慧總能給我指引方向；當(dāng)我感到迷茫時(shí)，哲學(xué)中的思想總能讓我重新找到自我。雖然哲學(xué)不能直接解決我們生活中的具體問題，但它卻能塑造我們的世界觀和人生觀，讓我們成為一個(gè)更加通透的人。
“無用”的哲學(xué)，卻能給我們帶來深刻的人生感悟。它是人類智慧的結(jié)晶，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探索。
無用之用作文 46
媽媽喜歡養(yǎng)花，家里的陽臺上擺滿了各種各樣的花卉。有人勸她：“養(yǎng)花太費(fèi)時(shí)間和精力了，還不如做點(diǎn)有用的事情。”但媽媽卻樂在其中，每天都會花時(shí)間打理她的花花草草。
在媽媽看來，養(yǎng)花是一種“無用”的修行。她需要耐心地澆水、施肥、修剪，看著花草從發(fā)芽到開花，這個(gè)過程充滿了期待與喜悅。在養(yǎng)花的'過程中，媽媽學(xué)會了等待與堅(jiān)持，也培養(yǎng)了自己的愛心與責(zé)任心�；ú莶粌H美化了家居環(huán)境，也給家里帶來了生機(jī)與活力。每當(dāng)我看到盛開的花朵，心情就會變得格外舒暢。
養(yǎng)花的“無用”，卻給媽媽帶來了精神上的滿足與快樂。有時(shí)候，那些看似“無用”的事情，反而能讓我們的生活變得更加美好。
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