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中國(guó)古代小故事集錦(15篇)
中國(guó)古代小故事1
北溟鯤鵬
來(lái)自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”這鯤鵬精于變化，通靈萬(wàn)物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
中國(guó)古代小故事2
神農(nóng)嘗百草
神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)身體透明，頭上長(zhǎng)有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏�，稱(chēng)炎族，大家就稱(chēng)他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的`貢獻(xiàn)，大家又稱(chēng)他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱(chēng)為神農(nóng)架山區(qū)。
中國(guó)古代小故事3
夸父逐日
夸父逐日出自中國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝干旱的愿望。在中國(guó)的許多古書(shū)中，都記載了夸父逐日的.相關(guān)傳說(shuō)，中國(guó)有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀(jì)念夸父。
中國(guó)古代小故事4
女?huà)z造人
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水。蒼天補(bǔ)，四極正;水涸，冀州平;狡蟲(chóng)死，顓民生。
中國(guó)古代小故事5
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的`德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn)，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。
中國(guó)古代小故事6
齊國(guó)的相國(guó)晏子出使晉國(guó)完成公務(wù)以后，在返國(guó)途中，路過(guò)趙國(guó)的中牟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧見(jiàn)有一個(gè)人頭戴破氈帽，身穿反皮衣，正從背上卸下一捆柴草，停在路邊歇息。走近一看，晏子覺(jué)得此人的神態(tài)、氣質(zhì)、舉止都不像個(gè)粗野之人，為什么會(huì)落到如此寒傖的地步呢？于是，晏子讓車(chē)大停止前行，并親自下車(chē)詢(xún)問(wèn)：“你是誰(shuí)？是怎么到這兒來(lái)的？”
那人如實(shí)相告：“我是齊國(guó)的越石父，3年前被賣(mài)到趙國(guó)的中牟，給人家當(dāng)奴仆，失去了人身自由。”
晏子又問(wèn)：“那么，我可以用錢(qián)物把你贖出來(lái)嗎？”
越石父說(shuō)：“當(dāng)然可以�！�
于是，晏子就用自己車(chē)左側(cè)的一匹馬作代價(jià)，贖出了越石父，并同他一道回到了齊國(guó)。
晏子到家以后，沒(méi)有跟越石父告別，就一個(gè)人下車(chē)徑直進(jìn)屋去了。這件事使越石父十分生氣，他要求與晏子絕交。晏子百思不得其解，派人出來(lái)對(duì)越石父說(shuō)：“我過(guò)去與你并不相識(shí)，你在趙國(guó)當(dāng)了3年奴仆，是我將你贖了回來(lái)，使你重新獲得了自由。應(yīng)該說(shuō)我對(duì)你已經(jīng)很不錯(cuò)了，為什么你這么快就要與我絕交呢？”
越石父回答說(shuō)：“一個(gè)自尊而且有真才實(shí)學(xué)的人，受到不知底細(xì)的人的輕慢，是不必生氣的；可是，他如果得不到知書(shū)識(shí)理的朋友的平等相待，他必然會(huì)憤怒！任何人都不能自以為對(duì)別人有恩，就可以不尊重對(duì)方；同樣，一個(gè)人也不必因受惠而卑躬屈膝，喪失尊嚴(yán)。晏子用自己的財(cái)產(chǎn)贖我出來(lái)，是他的好意�？墒�，他在回國(guó)的途中，一直沒(méi)有給我讓座，我以為這不過(guò)是一時(shí)的疏忽，沒(méi)有計(jì)較；現(xiàn)在他到家了，卻只管自己進(jìn)屋，竟連招呼也不跟我打一聲，這不說(shuō)明他依然在把我當(dāng)奴仆看待嗎？因此，我還是去做我的奴仆好，請(qǐng)晏子再次把我賣(mài)了吧！”
晏子聽(tīng)了越石父的這番話(huà)，趕緊出來(lái)對(duì)越石父施禮道歉。他誠(chéng)懇地說(shuō)：“我在中牟時(shí)只是看到了您不俗的外表，現(xiàn)在才真正發(fā)現(xiàn)了您非凡的.氣節(jié)和高貴的內(nèi)心。請(qǐng)您原諒我的過(guò)失，不要棄我而去，行嗎？”從此，晏子將越石父尊為上賓，以禮相待，漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。
晏子與越石父結(jié)交的過(guò)程說(shuō)明：為別人做了好事時(shí)，不能自恃有功，傲慢無(wú)禮；受人恩惠的人，也不應(yīng)謙卑過(guò)度，喪失尊嚴(yán)。誰(shuí)都有幫助別人的機(jī)會(huì)，誰(shuí)也會(huì)遇到需要?jiǎng)e人幫助的難題，只有大家真誠(chéng)相處，平等相待，人間才有溫暖與和諧。
中國(guó)古代小故事7
1、婦好
中國(guó)歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛。武丁通過(guò)一連串戰(zhàn)爭(zhēng)將商朝的版圖擴(kuò)大了數(shù)倍。而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥，從此，她東征西討，打敗了周?chē)鄠�(gè)方國(guó)，獨(dú)立的小國(guó)。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國(guó)家的主要祭司，經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類(lèi)祭典，又任占卜之官。商朝是個(gè)迷信鬼神的國(guó)家，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”。婦好又會(huì)打仗，又掌握了祭祀與占卜的權(quán)力，可能連武丁都要怕她三分。
2、花木蘭
木蘭替父從軍的故事可謂家喻戶(hù)曉，經(jīng)好萊塢拍成動(dòng)畫(huà)片后更是全球聞名。真正的花木蘭歷史上確有其人，生卒年不詳，魏氏女，西漢譙城，今亳州市譙城區(qū)，，東魏村人。又名花弧，后稱(chēng)花木蘭。其父名應(yīng)，乃漢初材官騎士。木蘭秉承父志，自幼武，尤工劍術(shù)。漢文帝前元十四年，公元前166年，匈奴老上單于，，冒頓單于之子，名稽粥，，大舉入塞，殺掠甚眾。文帝大征天下民以御，木蘭父當(dāng)往，而年已老邁，弟尚年幼。木蘭憫其父老，便替父從征。木蘭初為戎卒，以功為小校，后晉升為將軍，守燕山南麓之曲逆。馳奔沙場(chǎng)，塞旗斬將，攻城略地，所向輒克捷，莫有當(dāng)其鋒者。單于旋退。木蘭從軍凡十二年，屢立殊勛，人終不知其為女子。后凱還，天子嘉其功，封尚書(shū)郎，不受，懇奏省親。及擁軍還譙，釋戎衣，服巾幗，同行者皆駭之。木蘭墓位于亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環(huán)護(hù)，翠竹成林，鄉(xiāng)人又為立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。木蘭戍邊之地曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經(jīng)各代，香煙不絕。唐朝乾封元年，木蘭被追封為“孝烈將軍”。這一年唐高宗偕武則天泰山封禪還朝，路經(jīng)亳州，朝亳州老君廟和木蘭祠，封老子為“太上玄元皇帝”，封木蘭為“孝烈將軍”。
3、呂母
呂母(?～公元18)，是西漢末年最早反抗王莽統(tǒng)治的農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一，也是中國(guó)歷史上第一位農(nóng)民起義的女領(lǐng)袖。她是瑯琊海曲(現(xiàn)屬日照東港區(qū))人。子呂育，任縣游徼，掌管一方巡察緝捕。王莽新朝天鳳元年( 公元14年)，呂育因沒(méi)有按縣宰吩咐去懲罰那些交納不起捐稅的百姓，以至于被縣宰所殺。呂母滿(mǎn)懷悲憤，發(fā)誓為兒子報(bào)仇。她把家產(chǎn)全部拿出來(lái)，經(jīng)過(guò)一番周密策劃，很快拉起一支數(shù)百人的隊(duì)伍，演練兵馬，等待時(shí)機(jī)。天鳳四年(公元l7年)，呂母登上奎山西麓的土臺(tái)祭天，自稱(chēng)“將軍”，率領(lǐng)起義大軍浩浩蕩蕩殺向海曲城。經(jīng)過(guò)一番激戰(zhàn)，活捉縣宰，將其處死。從此，呂母聲名大振，遠(yuǎn)近貧苦農(nóng)民紛紛投奔于她。不久，起義軍發(fā)展到上萬(wàn)人。呂母起義，點(diǎn)燃了反抗王莽統(tǒng)治的火炬，并很快形成席卷全國(guó)的燎原之勢(shì)。天鳳五年 (公元l8年)，呂母病故，其部卒大部分參加了赤眉軍，其余部分分別投奔到青犢和銅馬等農(nóng)民起義軍中。
4、遲昭平
西漢農(nóng)民起義的巾幗英雄。遲昭平，平原縣城南人，生卒年月無(wú)考。遲昭平也于呂母起義的同年秋，聚眾數(shù)千人在河阻中，，現(xiàn)平原城西南，舉行起義，抗官稅，蕩府衙，殺豪紳，掠貴族，扶危濟(jì)弱，分糧與貧苦百姓，一時(shí)聲威大震，成為眾豪杰中一位杰出的農(nóng)民起義女領(lǐng)袖。由于斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，于地皇三年，公元22年，夏，遲昭平部與徐異卿部匯合，戰(zhàn)斗在平原、富平、樂(lè)陵、無(wú)棣、鹽山等地，隊(duì)伍很快發(fā)展到10萬(wàn)之眾。這支農(nóng)民起義軍，不但攻縣郡，殺貪官污吏，搶府衙官庫(kù)，砸地方牢獄，拯求身隱囹圄的無(wú)辜百姓，給王莽統(tǒng)治集團(tuán)以沉重打擊;同時(shí)，他們也襲擊地方豪強(qiáng)的營(yíng)堡、鄉(xiāng)聚，鄉(xiāng)鎮(zhèn)民團(tuán)，無(wú)情的打擊那些宦官、王孫、公侯，沒(méi)收他們剝削的糧食和財(cái)物，分散給貧苦百姓，深受廣大貧民的擁護(hù)。起義軍的風(fēng)暴，動(dòng)搖了王莽統(tǒng)治集團(tuán)的政治基礎(chǔ)，于地皇四年，公元23年，徹底崩潰了。由此，遲昭平的名子和業(yè)績(jī)，也載入秦漢農(nóng)民起義史。
5、冼夫人
周恩來(lái)總理曾稱(chēng)頌冼夫人為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。冼夫人，約520—601，是嶺南俚族，百越的一支，杰出的政治領(lǐng)袖。她出身于首領(lǐng)世家，“幼賢明，多籌略”，善于“撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越”，從青年時(shí)代起就是一個(gè)卓越不凡的領(lǐng)袖人物。她常規(guī)勸親族為善，以“信義結(jié)于本鄉(xiāng)”，且為人秉公處事，不徇私情，因而在鄉(xiāng)里很有威信，深得當(dāng)?shù)匕傩論碜o(hù)和愛(ài)戴。隋開(kāi)皇九年，589，隋文帝進(jìn)軍嶺南，遭到陳朝舊臣和部分少數(shù)民族的抵抗，冼夫人獲悉后立即派其孫馮魂前往迎接隋軍，并以自己所轄八州歸附隋朝，使隋軍得以進(jìn)至廣州，最后完成嶺南地區(qū)的統(tǒng)一。冼夫人也因此受封為譙國(guó)夫人。冼夫人是嶺南少數(shù)民族首領(lǐng)，擁有自己的武裝力量，具備稱(chēng)雄割據(jù)的條件。但她在全國(guó)處于混亂分裂之時(shí)，不搞割裂分治，而始終擁護(hù)封建朝廷和維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，成為支持南朝梁、陳兩代和隋與唐初穩(wěn)定珠江流域政治局面的主要支柱。為促進(jìn)當(dāng)?shù)卣魏蜕鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。此外，冼夫人還為海南島俚人地區(qū)郡縣制度的重新設(shè)立起過(guò)積極作用。由于梁朝采納了冼夫人的建議，在海南島俚人地區(qū)重新恢復(fù)了郡縣制度，使中原地區(qū)與海南島的關(guān)系日益密切，有利于祖國(guó)統(tǒng)一和俚人地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。冼夫人始終維護(hù)中央集權(quán)和祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)分裂割據(jù)的行為，深深影響了她的'后代。后來(lái)她的孫子馮盎堅(jiān)決不稱(chēng)王割據(jù)，并歸附唐朝，對(duì)唐朝統(tǒng)一嶺南地區(qū)做出了巨大貢獻(xiàn)。這都與她以身作則，教育兒孫以國(guó)家為重有直接關(guān)系。后人為了紀(jì)念她的豐功偉業(yè)，高風(fēng)亮節(jié)，在兩廣的高、雷、化、欽、廉等州建造了很多廟宇，其中茂名、化縣、電白等地一縣往往就有一二十處。海南島的崖州建有郡王夫人廟，儋縣等地也立了冼夫人廟。
6、平陽(yáng)公主
唐高祖李淵的第三個(gè)女兒，也是李淵嫡妻竇氏的愛(ài)女。她是一個(gè)真正的巾幗英雄，才識(shí)膽略絲毫不遜色于她的兄弟們。李淵將自己的三女兒嫁給了武將柴紹為妻。這位柴紹在唐朝的凌煙閣二十四功臣中排名第十四，謀略出眾，善于以少勝多，消滅薛舉、劉武周、王世充、竇建德都有他一份功勞。消滅唐朝最后一個(gè)對(duì)手梁師都他還是主將。李淵起兵的消息就傳來(lái)，平陽(yáng)公主到處聯(lián)絡(luò)反隋的義軍。這個(gè)年紀(jì)輕輕的女子，以其超人的膽略和才識(shí)，在三個(gè)多月的時(shí)間里，就招納了四五支在江湖上已有相當(dāng)規(guī)模的起義軍。平陽(yáng)公主率領(lǐng)的義軍勢(shì)如破竹，連續(xù)攻占了戶(hù)縣、周至、武功、始平等地。這支由女人做主帥的義軍，軍紀(jì)非常的嚴(yán)明，平陽(yáng)公主令出必行，整支軍隊(duì)都對(duì)她肅然起敬。在那亂兵蜂起的年月里，這支軍隊(duì)得到了廣泛的擁護(hù)。老百姓將平陽(yáng)公主稱(chēng)為“李娘子”，將她的軍隊(duì)稱(chēng)為“娘子軍”。平陽(yáng)公主這時(shí)的主要任務(wù)就是防守李家的大本營(yíng)山西，她駐守的地方就是娘子關(guān)。娘子關(guān)位于今山西省平定縣東北的綿山上，為出入山西的咽喉，原名葦澤關(guān)，因平陽(yáng)公主率數(shù)萬(wàn)“娘子軍”駐守于此才更名娘子關(guān)。
7、梁紅玉
梁紅玉(1102—1153)，宋朝著名抗金女英雄，丈夫?yàn)榭菇鹈麑㈨n世忠�；窗脖背椒蝗�，原籍池州，也就是現(xiàn)在安徽省貴池縣。祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。建炎四年春，金軍從杭州飽掠北歸。韓世忠的部隊(duì)已緊急出動(dòng)，沿運(yùn)河水陸兩岸齊頭并進(jìn)，搶先占領(lǐng)京口一帶的金山、焦山，專(zhuān)截金兀術(shù)的歸路。當(dāng)天金兀術(shù)就給韓世忠下了戰(zhàn)書(shū)，約定第二天開(kāi)戰(zhàn)。第二天早晨，梁紅玉早已結(jié)束停當(dāng)，戴著雉尾八寶嵌金珠金鳳冠，穿一領(lǐng)鎖子黃金甲，圍著盤(pán)龍白玉帶，端坐在中軍的樓船上面指揮戰(zhàn)斗，在最激烈的時(shí)候，梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣百倍，一天戰(zhàn)斗打下來(lái)打得金軍心膽俱寒，把金兀術(shù)的軍隊(duì)困在了黃天蕩內(nèi)。韓世忠用梁紅玉的計(jì)謀，以少于敵軍十倍的兵力，8000宋軍對(duì)10萬(wàn)金軍，包圍敵軍達(dá)四十八天之久，名震華夏。黃天蕩一戰(zhàn)使金軍喪膽，再也不敢隨便過(guò)長(zhǎng)江南侵。后來(lái)韓世忠和岳飛、張俊一起三路大軍北伐，梁紅玉專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練出一支女兵隊(duì)伍，屢立奇功。岳飛被害后，韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖。1151年，韓世忠病逝。不到兩年，梁紅玉也悒郁而逝。夫婦合葬于蘇堤靈巖山下。
8、唐賽兒
明朝農(nóng)民起義領(lǐng)袖。明初唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義發(fā)生于明永樂(lè)十八年(1420)。起義中心在山東益都一帶。唐賽兒(生卒年不詳)為山東蒲臺(tái)人林三之妻﹐略識(shí)文字。永樂(lè)年間﹐明朝為營(yíng)建北京﹑修治會(huì)通河﹑北征蒙古﹐耗資巨大。山東是負(fù)擔(dān)最重的地區(qū)之一﹐加之連年水旱﹐農(nóng)民以樹(shù)皮﹑草根為食﹐賣(mài)妻鬻子﹐老幼流移﹐無(wú)以為生。唐賽兒于十八年二月與劉信﹑賓鴻﹑董彥升等率數(shù)百人起義﹐占據(jù)益都的卸石棚寨﹐迅速發(fā)展至數(shù)萬(wàn)人。明青州衛(wèi)指揮高鳳領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓﹐一命嗚呼了。明成祖朱棣以安遠(yuǎn)侯柳升為總兵官﹐派都指揮僉事劉忠佐之﹐率京營(yíng)五千人星夜馳赴山東﹐圍卸石棚寨。唐賽兒遣人詭降﹐言寨中食盡水缺﹐謀從汲道撤逃。柳升信以為真﹐統(tǒng)重兵防守汲道。起義軍乘夜突圍﹐殺死劉忠﹐轉(zhuǎn)戰(zhàn)安丘﹑諸城等地。但終因官軍眾多﹐又遭山東都指揮衛(wèi)青﹑鰲山衛(wèi)指揮同知王真的突然偷襲﹐于三月失敗。朱明廷為搜捕唐賽兒﹐竟逮捕了山東﹑北京等地的數(shù)萬(wàn)名出家婦女﹐而唐賽兒等人還是安然逃走﹐不知所終。當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念她﹐稱(chēng)卸石棚寨為唐賽寨。
9、秦良玉
提起歷史上的巾幗英雄，人人都會(huì)想到替父從軍的花木蘭;而中國(guó)歷史上，正式列入國(guó)家編制的女將軍，實(shí)際上只有秦良玉一位。秦良玉(1574或1584～1648) 字貞素，土家族，也有說(shuō)是苗族，四川忠州(今忠縣)人。自幼從父習(xí)文練武，善騎射，通詩(shī)文，有智謀。丈夫死后，繼任其職，她曾派出族人救援沈陽(yáng)抗擊后金，更曾親率3000精兵北上，鎮(zhèn)守山海關(guān)。清軍入關(guān)南下，她堅(jiān)持抗清，被南明隆武帝加封太子太保、忠貞侯。成為中國(guó)歷史上唯一正史登錄的巾幗英雄。明思宗見(jiàn)過(guò)女將軍后，感慨萬(wàn)千，曾寫(xiě)下了四首詩(shī)，夸贊她的功跡，并御筆親謄，賜給了秦良玉：“學(xué)就四川作陣圖，鴛鴦袖里握兵符;由來(lái)巾幗甘心受，何必將軍是丈夫�！薄� 蜀錦征袍自剪成，桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓;世間多少奇男子，誰(shuí)肯沙上萬(wàn)里行�！薄� 露宿風(fēng)餐誓不辭，忍將鮮血代胭脂;凱歌馬上清平曲，不是昭君出塞時(shí)�！薄� 憑將箕帚掃匈奴，一片歡聲動(dòng)地呼; 試看他年麟閣上，丹青先畫(huà)美人圖�！� 皇帝親題的四首贊美詩(shī)，給予了秦良玉極高的評(píng)價(jià)。
10、馮婉貞
馮婉貞，清咸豐年間人，北京謝莊人，祖籍山東，抵抗侵略的民族英雄。1860年英法侵略軍占領(lǐng)北京以后，四處擄掠，十九歲的馮婉貞與父親馮三保一起，帶領(lǐng)民團(tuán)打敗英法軍隊(duì)，保護(hù)了謝莊百姓的生命和財(cái)產(chǎn)安全。1860年，清咸豐十年，英法侵略軍占領(lǐng)了北京以后，到處殺人放火，搶奪財(cái)物。這種暴行很快擴(kuò)大到郊區(qū)。離圓明園5公里光景，有一個(gè)小村子，叫謝莊。莊上有個(gè)精通武藝的馮三保，他18歲的女兒婉貞，從小在他的精心培育下，也學(xué)得一身好武藝，騎馬射箭，舞刀弄槍?zhuān)瑯訕泳āｑT婉貞向父親提出：敵人有洋槍洋炮，咱們應(yīng)當(dāng)利用自己使用大刀長(zhǎng)矛的優(yōu)勢(shì)，沖到敵人跟前去拼殺，讓洋人的槍炮發(fā)揮不了作用。馮婉貞率領(lǐng)青年們?cè)诰嚯x村子兩公里的一片茂密的樹(shù)林里隱蔽起來(lái)。下午四點(diǎn)鐘，剛在謝莊吃過(guò)虧的侵略軍果然抬著大炮來(lái)了，這次他們來(lái)了約600人。當(dāng)敵人來(lái)到樹(shù)林旁邊的時(shí)候，馮婉貞拔出大刀，奮勇當(dāng)先，率領(lǐng)青年們向侵略軍沖去。侵略軍遭到這突然的襲擊，非常驚慌，隊(duì)伍立即大亂。他們想放槍?zhuān)墒蔷嚯x太近，不能放，只好勉強(qiáng)用槍上的刺刀與青年們進(jìn)行搏斗。馮婉貞帶領(lǐng)大家，揮舞著大刀、長(zhǎng)矛勇猛砍殺，侵略者招架不住，就紛紛敗退。狡猾的敵人急于想擺脫這短兵相接的困境，以便用洋槍射擊。馮婉貞看出了敵人的詭計(jì)，率領(lǐng)謝莊的青年步步進(jìn)逼，迫使侵略軍始終不能用洋槍來(lái)射擊。這一仗，一直打到黃昏，英勇的謝莊青年打死侵略軍100多人。剩下的敵人，不得不丟下長(zhǎng)槍大炮，倉(cāng)皇逃跑了。侵略軍受到這次打擊后，再也不敢來(lái)侵?jǐn)_謝莊了。正是“自古英雄出少年”!
中國(guó)古代小故事8
雷澤華胥
相傳，雷澤神剛烈威猛，專(zhuān)司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國(guó)西陲大澤之內(nèi)，只要以手拍腹，便會(huì)發(fā)出驚天動(dòng)地的`雷聲，經(jīng)久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女?huà)z造人，并按女?huà)z自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見(jiàn)。為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。
中國(guó)古代小故事9
鐵拐李兩歲時(shí)死了父親，母親一手把他拉扯大。鐵拐李十三歲那年，母親得了重病，不但沒(méi)錢(qián)治病，連吃的米都沒(méi)錢(qián)買(mǎi)，鐵拐李把家中最后一點(diǎn)值錢(qián)的東西拿去當(dāng)了之后，沮喪地往家走。
太陽(yáng)已經(jīng)落山，天漸漸黑了下來(lái)，鐵拐李忽然他發(fā)現(xiàn)前面臺(tái)階上有一團(tuán)黑乎乎的東西，走到跟前一看，原來(lái)竟是一口大鐵鍋。鐵拐李腦子一轉(zhuǎn)，何不趁現(xiàn)在無(wú)人看見(jiàn)，把這口鍋背回去，賣(mài)掉它也能換些糧食。想到這兒，他背起鍋。
鐵拐李的母親因一連幾日未吃東西，正睡著，聽(tīng)得地上發(fā)出“咚”的聲響，睜眼一看，原來(lái)兒子正把一口大鍋放在地上。便吃驚地問(wèn)：“兒啊，這口鍋是哪里來(lái)的？”
鐵拐李見(jiàn)隱瞞不下，便低下頭說(shuō)：“是偷人家的！”
鐵拐李的母親一聽(tīng)十分生氣，掙扎著欲起，鐵拐李急忙上前扶住，只聽(tīng)“啪”的一聲，母親扇了兒子一記耳光。
“你偷走人家鍋，人家用什么！”
鐵拐李低聲嘟嚷道：“是富豪人家的！”
“有錢(qián)人家的也不行！”鐵拐李的母親雖是一臉病容，雙眼卻分外有神：“你馬上給人家送回去！”
“娘，就這一次，以后不了行不？”鐵拐李央求道。
鐵拐李的母親神色緩和下來(lái)，嘆口氣說(shuō)：“兒啊，不是娘為難你，有了第一次就會(huì)有第二次。送去吧，啊？！”
鐵拐李理解了母親的'良苦用心，背起鍋，慢慢出了門(mén)。這時(shí)天已經(jīng)快亮了，街上很快就會(huì)出現(xiàn)行人。人家要問(wèn)起來(lái)，那該有多難為情呀！想到這兒，他不由得加快了腳步……
鐵拐李的行為感動(dòng)了老天爺，老天爺命四個(gè)天將扯塊黑布，將整個(gè)天又遮起來(lái)了。頓時(shí)天又黑了下來(lái)。鐵拐李欣喜萬(wàn)分，將那口大鐵鍋又穩(wěn)穩(wěn)地放回了原處。等到他返回家，天上的那塊黑布已經(jīng)收起。
直到現(xiàn)在，黎明前天總是黑一會(huì)兒，大概就是從那天開(kāi)始的。
中國(guó)古代小故事10
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢（ZUO）向程顥程頤拜師求教的.事兒。二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開(kāi)眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！��！賢輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開(kāi)始下起雪來(lái)。門(mén)外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”。在宋代讀書(shū)人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教，人們就往往引用這個(gè)典故和這句成語(yǔ)。
中國(guó)古代小故事11
投桃報(bào)李
出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。從"木桃"到"瓊瑤"，只是一枚感謝的種子而已--緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了�；蛟S，木桃對(duì)他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有--譬如就是一聲由衷的"感謝"吧。
滴水之恩，涌泉相報(bào)
原文是"涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)"。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文.朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
慈母之恩
唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的`父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?xiě)道：大恩未報(bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。
漂母的一飯之恩
韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃"白食"，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)"漂母"，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。
知遇之恩
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴?gòu)椓似饋?lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道："好曲！真是好曲！"隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來(lái)年再相會(huì)論琴�？傻诙瓴纴�(lái)會(huì)子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
士為知己者死
這是春秋末期晉國(guó)著名刺客豫讓說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)感恩報(bào)恩。因?yàn)閷?duì)自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認(rèn)為"士為知己者死，女為悅己者容"，決心刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識(shí)，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說(shuō)："明主不掩人之美，忠臣有死名之義。"他請(qǐng)求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
中國(guó)古代小故事12
千年應(yīng)龍
古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。根據(jù)《述異記》的'描述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”應(yīng)龍稱(chēng)得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩�，疏�?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
中國(guó)古代小故事13
西圣王母
《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘�！挂馑际钦f(shuō)西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲(瘟疫)和刑罰的怪物。另?yè)?jù)「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。 西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的`道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。傳說(shuō)中的女神。掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱(chēng)為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
中國(guó)古代小故事14
伏羲畫(huà)卦
他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤(pán)坐卦臺(tái)山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀(guān)日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無(wú)阻。也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了天地，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中開(kāi)，但見(jiàn)龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽(yáng)纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的`心胸，太極神圖深切映入他的意識(shí)之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來(lái)天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了--唯陰陽(yáng)而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡(jiǎn)單的符號(hào)，以“一”表示陽(yáng)，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，打開(kāi)了人們理性思維的閘門(mén)，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
中國(guó)古代小故事15
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣�！�
“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，��！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的.神情。:
這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
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