神話故事15篇(合集)
無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人對一些廣為流傳的神話故事都不陌生吧，神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。都有哪些朗朗上口的經(jīng)典神話故事呢？下面是小編收集整理的神話故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
神話故事1
在傳統(tǒng)習(xí)俗中，每到三、四月，最重視的就是清明節(jié)。清明節(jié)為農(nóng)歷三月上旬， 陽歷四月五日之后， 是一個屬于追遠(yuǎn)懷思的華人傳統(tǒng)節(jié)日。從中國歷法上來看，清明本來指的是中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，是氣候轉(zhuǎn)變的一個標(biāo)志。二十四節(jié)氣是農(nóng)歷中季節(jié)更替、氣候變化的計算法。 二十四節(jié)氣分別指的是： 春季：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。 夏季：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑。 秋季：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。 冬季：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
清明與古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的.關(guān)系。清明時節(jié)，天氣清爽、雨水增多， 正是中國古代農(nóng)耕社會耕種的好時節(jié)�！稓q時百問》中便寫到： “萬物生長此時，皆清潔而明凈、故謂之清明。”因此，清明最初其實就是一個農(nóng)耕節(jié)，也沒有掃墓的習(xí)慣，后來才逐漸成為一個傳統(tǒng)節(jié)日。 每到清明，就有許多風(fēng)俗活動，包括了祭掃墳?zāi)�、踏青、插柳等�?/p>
清明最初屬于農(nóng)耕節(jié)，沒有掃墓的習(xí)慣。這個習(xí)俗形成，與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時代晉文公的賢臣介子推。
春秋時代，晉國宮廷發(fā)生內(nèi)亂。晉國太子重耳的同父異母兄弟和后母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國太子重耳流亡在外， 還有忠臣介子推等人。 有一日，他們在大山中迷路，糧斷援絕。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之饑，重耳十分感動。十九年后，重耳返回晉國，成為一國之君，史稱晉文公。當(dāng)時，他為褒揚群臣輔佐之功，對他們論功行賞，唯獨忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功請賞，而是悄悄回到家鄉(xiāng)，帶著母親，隱居綿山。晉文公懊悔之下，派人請介子推出山。介子推執(zhí)意不出。后來，晉文公欲燒山逼介子推出來受賞，結(jié)果卻意外燒死了介子推和他的母親。 晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹下，并把綿山改稱為“介山”。 同時規(guī)定每年這一天，禁止生火，只吃冷食，紀(jì)念介子推。這就是“寒食節(jié)”。 當(dāng)時，人們紛紛攜帶食品往介子推墳?zāi)股蠏吣辜漓耄o(jì)念他，于是又形成寒食節(jié)掃墓。 寒食節(jié)和清明節(jié)本來屬于兩個節(jié)日，由于日子相近，到了唐代，這兩個節(jié)日就合二為一了。于是，就出現(xiàn)清明掃墓的習(xí)俗。據(jù)古籍記載，秦漢時代已經(jīng)出現(xiàn)掃墓的禮俗活動。當(dāng)時，掃墓儀式非常鄭重，擺放供品、整修墳頭、焚香火、燒冥紙， 甚至在墓上載種松柏，表達(dá)悼念之情。掃墓那天，除了年長的長者以外， 家家都是舉家出城掃墓。就連牧童也把牛驅(qū)趕下山，唯恐妨礙他人掃墓。 身處異鄉(xiāng)的人們，也會望鄉(xiāng)遙拜，對祖先進(jìn)行追思。 插柳是清明節(jié)另外一項重要的習(xí)俗。據(jù)說屋外插柳，便于祖先靈魂歸來；也有人認(rèn)為，柳枝有神性， 能避邪，因此在清明這一天，許多人都會在屋檐插柳。演變到后來，人們還佩帶上柳冠、柳葉環(huán)。
清明時節(jié)，草木發(fā)芽、花紅柳綠， 春光明媚的景色讓人倍覺清爽。 這正是到郊外游玩的好時光。于是每到清明時，人們紛紛到郊外領(lǐng)略美好的春光。 古人稱此為“踏青”、“游春”。
由于人人外出，頓時車水馬龍，游人如織。 清明成為春游最盛的節(jié)日。
神話故事2
很久很久以前，鳳凰和其它小鳥一樣，羽毛也很平常，鳳凰很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。
這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發(fā)揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們找不到吃的，這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的'干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉鳳凰為鳥王。
以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
神話故事3
我最喜歡《后羿射日》這個神話故事。主要講了，天上有十個太陽，它們本來是輪流出來，給大地帶來光明，人們過著幸福和諧的生活，后來，十個太陽要一起出來在天空玩，這樣，人們可就遭殃了，河流干枯了，大海干涸了，魚兒也死了，農(nóng)作物和果園都枯萎了。
人們都無法生存了。后羿是個神射手，他決定，要把太陽都射下來，他克服了各種各樣的困難，最后把九個太陽都射下來，留了一個太陽在天空給人們帶來光明。后羿拯救了萬物，功勞蓋世。
神話故事4
遠(yuǎn)古時候，世界上一片荒涼，只有森林。人們連毛帶血的吞吃著打來的獵物。這時，昆侖山上有一座光明宮，光明宮里有一位火神，叫祝融。祝融很善良，很有同情心，看到人們生吃獵物，就傳下火種，教人們使用火的辦法。人們從光明宮取來火種，把打到的獵物放在火上燒熟再吃，這樣不但好吃，而且也不生病，所以，大家十分崇拜火神祝融。
但這樣一來，便惹怒了水神共工。共工住在東海里，性情很暴躁，他說：“人類真是太可惡了，水和火都是人類生活所需要的'，為什么光敬火神不敬我水神呢!”最后，他和祝融打了起來。
共工領(lǐng)著水族，向火神進(jìn)攻，把光明宮周圍的神火給弄滅了，火神惱了，騎著火龍出來，周圍的火又亮了。共工調(diào)來五湖四海的大水，可是，大水一退，神火又燃燒起來，祝融騎著火龍向共工撲去，共工抵擋不住，逃到天邊，眼看祝融追上來了，便一頭撞不周山上，不周山竟被他撞倒了，不周山是一根頂天的柱子，上端頂著天河，山一倒，天塌了個窟窿，天河里的水流下來，人間就有大災(zāi)害了。
神話故事5
傳說在很久很久以前，就在就在盤古剛開天辟地的時候，有一位女神誕生了，她的名字叫女媧.
這位女媧娘娘可和神話里的女媧娘娘不一樣，她可是一位心靈手巧的石匠，大地的萬物基本上都是她雕刻出來的。有一天她看到天上的鳥兒是成雙成對的，樹上的松鼠也是成雙成對的，心里感到有一點孤單。她忽然想到每一種生物都有自己的同類，可單單就是自己沒有同類，為什么不創(chuàng)造一個更自己一樣的生物呢？說干就干，女媧娘娘從山上拿了一塊大石頭，按照小溪邊自己的樣子雕刻著，不一會，一個機靈的`小人就誕生了，女媧雙手合攏施法，小人馬上就有了生命，不停地向女媧叫:“MOTHER,MOTHER.”女媧就有一種說不出來的喜悅。而且這種小人和那些低等動物不一樣，一眼看上去就感覺特別得聰明，還剛誕生就會說英語，女媧娘娘一直想讓這種生物覆滿整個大地，就一直不停地工作，可是力不從心，小人總是達(dá)不到女王想要的那個數(shù)量，想了很久，靈機一動，不如讓這些人類自己雕刻自己，她只要施法就可以了，這樣果然省事，人不一會就覆滿了整個大地。
可是人總是要死的，然到還要重新制造嗎？所以女媧要把人分為男女，讓他們自己繁衍，從此以后人越來越多，最后管理了整個世界！
神話故事6
千年又千年，時至戰(zhàn)國，楚懷王赴云夢澤畋獵，小憩于高唐館，朦朧中，見一女子裊裊娉娉，款款行來，自言：“我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，精魂為草，實曰靈芝�！背跻娝笆秩缛彳�，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”（《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人》），驚艷不已，愛慕心生，遂留下了一段風(fēng)流佳話。楚王恍然夢醒，芳影無蹤，遺香猶存。王不能忘情于瑤姬，尋至巫山，但見峰巒秀麗，云蒸霞蔚，鄉(xiāng)閭相傳，此云乃神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如蒼松，美若嬌姬。王慨嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，（唐.元稹《離思五首之四》），在巫山臨江側(cè)修筑樓閣，號為“朝云”，以示懷念。
神話故事7
農(nóng)歷的七月七，，人們習(xí)慣稱之為“七夕”。傳說到了這一天，天下所有的喜鵲都會聚集上天，搭成鵲橋，為一對名叫“牛郎織女”的夫婦相會提供方便。鵲橋會，原本是牛郎見織女、一家團聚的日子，卻被人為地綁架，成了中國的情人節(jié)，并被某些愛國者借來籍以抗衡舶來的二月十四情人節(jié)。是喜焉是悲焉，莫衷一是。
牛郎，凡間一平民俗子，因偶然與織女邂逅，即產(chǎn)生了一見鐘情的愛戀。他沒有異想天開，他沒有攀附權(quán)貴，只想著與心上人兒一起，“你紡織來我澆園”。織女，天上一尊貴仙女，因厭倦天庭庸碌的日子，思凡下界與牛郎相遇相知相愛，便私相托付終生。人間有苦，人間更有樂，織女崇尚自由，追求愛情，她和牛郎一起編織自己的生活。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。天上亦如人間，有那心懷鬼胎的神，有那妒火中燒的怪，搬弄是非上奏章，處心積慮打報告，讓心知肚明的王母左右為難。身為天庭的尊者，維護天條本無可指責(zé)。國有國法，家有家規(guī)，天有天條，偌大一個天庭，豈能沒有一個規(guī)矩？奈何之下王母娘娘一根金簪化為天河，阻隔了這對恩愛人兒的男情女義。但她作為母親，也有一顆仁慈的心。當(dāng)天下的喜鵲七月七搭起鵲橋時，她也就睜一只眼閉一只眼、得過且過罷了。
情人者，未婚也。但我們七月七的主人卻是結(jié)了婚的夫妻。我們用七月七來做紀(jì)念，實際上是在為牛郎織女的忠貞愛情高唱贊歌。他們雖然屬于一見鐘情，但他們骨子里仍屬于傳統(tǒng)的人，比翼雙飛，白頭到老，不為權(quán)勢所屈服，不被金錢所奴役，向往的是自由的愛情。他們也和多數(shù)民眾一樣，結(jié)婚生子，男耕女織，勤儉持家，平凡一生，過著普普通通的生活。
而情人節(jié)所包含的內(nèi)容和我們的七夕節(jié)有原則上的不同。雖然婚與未婚，一字之差，但其實質(zhì)敘說的一種是浪漫，一種是道德，一種是心情放飛，一種是責(zé)任在肩。今年的情人節(jié)可以是你和我，明年的情人節(jié)就許是你和他啦。但是七夕節(jié)的主角今年是牛郎織女，明年的七夕節(jié)仍然還是牛郎織女。
雖然玫瑰花鮮艷，雖然巧克力甜蜜。洋人的情人節(jié)里，可有這樣的感動，可有這樣的傳說？
遙望夜空中浩瀚的天河，那距離該有多么地寬闊，縱或所有的喜鵲能飛的那么高，能達(dá)成聯(lián)姻的橋，誰又敢上去行走，讓牛郎見一次織女又豈是一年能走的到？
想象是一種寄托，想象是一扇開啟智慧的門。火箭有了，飛船有了，天宮中也有了地球人歇息的空間站。
走出神話，走下圣壇，有的只是埋頭于衣食行的凡人，或鐘情于醬醋茶的'平民。神馬都是浮云。轟轟烈烈地愛一回，平平淡淡地渡一生。整天困擾在身邊的只有“逗你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”。衣食是我們生活中的必需品，而愛只是生活中的調(diào)味品。原始的沖動、精神的渴求，生理的本能、傳承的夙愿，構(gòu)成了人類世世代代的生命延續(xù)、種族一脈相承。
七月七的七夕節(jié)，二月十四的情人節(jié)，一個是已婚夫婦的伉儷情深，一個是未婚男女的浪漫調(diào)情。我沒有褒此貶彼之意，我沒有厚中薄外之句，只是覺得二者的寓意各有不同，且不在一個起跑線上。
外國人的先知們創(chuàng)造了諸多的神話，臆想了人類進(jìn)化的神奇古怪，亞當(dāng)與夏娃、丘比特神箭、諾亞方舟等，中國人的祖先也創(chuàng)造了讓后人嗟仰的典故傳說，更富有幻想，更充滿情調(diào)，后羿射日、女媧補天、伏羲的人首蛇身……史前的文明，我們無從探知，但史前的文化，我們可以推演。一個個故事，重疊起來，就是一個推進(jìn)民族向前發(fā)展的動力。
神話故事8
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載有重瞳的只八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字圣人;虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一;晉文公重耳是春秋五霸之一;呂光則是十六國時期橫掃西域的后涼國王;高洋是北齊建立者;魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將;李煜是五代十國時南唐后主，著名的詞人，文學(xué)家;項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進(jìn)而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”， “聲有睿德”(見《論衡》，《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結(jié)繩之政”。這個人類“秘密武器”的創(chuàng)造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦 潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。作為一位偉大的文化神，他的故鄉(xiāng)陜西白水縣人民至今崇呼為“倉圣”，留下了永久的紀(jì)念。白水人民對倉頡的信仰，已經(jīng)融 入人們的日常生活之中。
敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡圣靈的神物。一小片字紙，不管多么破爛無用，絕 不亂扔，也不用來揩擦污物，而是收藏起來，裝入干凈的瓷甕之中。等積累多了，于晴天無風(fēng)之日，洗凈手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物 將灰包裹，埋于地下，或棄灰與河水中，名為“清水祭”，取意萬古長流。誰要不這么辦，那就成了對倉圣不尊的造孽行為，人人都會指責(zé)。嚴(yán)重者，全族對其懲 罰。小孩因不懂而有違此忌時，家長一面大加教訓(xùn)，同時又忙燒香叩頭許愿求倉圣爺饒恕。敬惜字紙對學(xué)生要求更嚴(yán)。學(xué)生于每早上學(xué)前必要洗凈手臉，臟手不能摸 書提筆。推及學(xué)校，每校都有化紙爐，化掉的紙灰必埋于凈土之中。直到現(xiàn)在，兒童上學(xué)時必須洗凈手臉。
入學(xué)拜圣。在白水，孩子到了上學(xué)念書的年齡，父母給孩子洗凈手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持 香紙貢物，到倉頡廟內(nèi)給倉圣爺燒香，祈求倉圣爺保佑，讓孩子讀書長進(jìn)，步步高升。之后，大人帶孩子到寢殿東廊的神碑(倉圣碑)，抱孩子用手撫摸碑頂。據(jù) 說，這樣日后便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時進(jìn)廟，都要到碑上磨一磨手，谷雨廟會時尤其。此碑于1971年運往西安碑林，光滑的`頂端即是白水人手磨的結(jié)果。
枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認(rèn)為誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪 魔害怕字書，用以驅(qū)除，病就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風(fēng)俗。尤其是結(jié)婚用的枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內(nèi)容。現(xiàn)在的 年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍很講究。
寫字治病。倉圣廟內(nèi)有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩個衛(wèi)士，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據(jù)說這青龍白虎，忠于職守，曾殺敗過無數(shù)邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了“風(fēng)疹”或者患了什么病，就在前心寫上“青龍”，后心寫上“白虎”，借此除邪治病。此習(xí)流傳陜西各地，至今仍廣泛的保留。
吃住不忘倉圣。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認(rèn)為這種習(xí)慣來源于倉頡。據(jù)說倉頡特別愛喝這種稀 飯，他在深溝造字時，母親早晚給他送這種飯。有一次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想著想著，竟把吃飯忘了，飯灑了一地。紅豆落地后，變成了紅色礓 石。名叫紅豆礓。這就是白水洛河以北倉頡家鄉(xiāng)和倉圣廟附近為什么會有紅色礓石的來歷，也是白水人對吃紅豆稀飯的一 種解釋。
白水洛河以北的人喜歡住窯洞。窯洞冬暖夏涼，省料省錢。但由于習(xí)慣，即使有了大房，也不愿住，只是放置雜物。姑娘找對象，講究誰家有磚窯面子的一院莊子。住窯窯洞的講究，據(jù)說也是從倉圣爺當(dāng)年傳先來的。有些后生晚輩在外跑了幾年，回到家里想蓋房子改變住宿條件，老輩人便堅持阻攔，說是倉圣爺留下的傳統(tǒng)，誰也不能忘本去改變它。
兒童禮俗及其他崇敬禁忌。孩子周歲，“抓歲”習(xí)俗各地皆有。白水獨有倉圣相聯(lián)系，屆時，家長備好書、筆、刀等物。書名“倉頡書”，刀名“將軍劍”。等賓客到齊入席，抱孩子取玩三樣?xùn)|西。孩子若先抓到書，預(yù)兆長大后文運暢盛，若先抓到筆，預(yù)兆長大后知書達(dá)禮，若先抓到刀，預(yù)兆將成為武將，若一次抓到兩樣，謂為奇才。
倉圣廟內(nèi)的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四目靈光，慈善祥和，身著百樣樹葉綴成的衣裳，古樸 典雅，鄉(xiāng)民謂為“百葉衣”。見衣思古，緬懷倉圣當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百家求碎布，連綴縫成“百家衣”，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺 風(fēng)。祈求倉圣保佑，長大成器，為百家辦事出力。
神話故事9
花港觀魚位于西湖西南角，東接蘇堤，南北分別毗鄰小南湖和西里湖。據(jù)記載，花家山麓有一小溪，流經(jīng)此處注入西湖。
因沿溪多栽花木，常有落英飄落溪中，故名“花港”。南宋內(nèi)侍盧允升曾在此建宅卜居，蒔花養(yǎng)魚，構(gòu)筑園林，漸成規(guī)模�；ǜ塾^魚的史稱，源出南宋宮廷畫師馬遠(yuǎn)所作西湖山水畫的畫題。
清代，康熙南巡至杭州時，曾手書花港觀魚景名，并在賞魚池畔立碑建亭。
神話故事10
補天浴日 這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰(zhàn)勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。
東兔西烏 兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時光不斷流逝。
東曦既駕 曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經(jīng)在東方升起。比喻驅(qū)散黑暗，光明已見。亦作“東曦既上”。
吉光片羽 吉光：古代神話中的神獸名；片羽：一片毛。比喻殘存的珍貴文物。
開天辟地 古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來沒有過的。
夸父追日 古代神話。同“夸父逐日”。
煉石補天 煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補之。比喻施展才能和手段，彌補國家以及政治上的失誤。
牛郎織女 從牽牛星與織女星演化而來的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會。現(xiàn)比喻分居兩地的夫妻
女媧補天 神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神
牽�？椗� 指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。
清都紫微 神話傳說中天帝所居之宮闕。
擎天之柱 支撐天的柱子。古代神話傳說昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔(dān)負(fù)重任的人。亦作“擎天玉柱”。
日薄虞淵 猶日薄西山。虞淵，神話傳說中日入之處�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》：“捍日呴至于虞淵，是謂黃昏�！鼻f逵吉校：“《太平御覽》作‘薄于虞淵’�！�
十日并出 ①古代神話傳說天本有十個同時出現(xiàn)的太陽。②比喻亂暴并起。
水漫金山 神話故事。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市。《白雪遺音·馬頭調(diào)·雷峰塔》：“金山寺里法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領(lǐng)著蝦兵蟹將，這才水漫金山。”亦作“水滿金山”。魯迅《墳·論雷峰塔的.倒掉》：“捍法海禪師呴便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來
松喬之壽 松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長生不老。
天衣無縫 神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
巫山云雨 原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。
無縫天衣 神話謂仙女穿的天衣，不用針線縫合，沒有縫兒。常以比喻詩文等事物沒有一點瑕疵。
興風(fēng)作浪 興、作：引起。原指神話小說中妖魔鬼怪施展法術(shù)掀起風(fēng)浪。后多比喻煽動情緒，挑起事端。
興云致雨 興云：布下云彩。致雨：使下雨。神話傳說，神龍有布云作雨的能力。借喻樂曲詩文，聲勢雄壯，不同凡響。
玉宇瓊樓 ①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。
月里嫦娥 嫦娥：神話中月宮里的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風(fēng)姿綽約的美女。
云錦天章 云錦：神話傳說中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。
云雨巫山 原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。
神話故事11
生老病死是最自然不過的事了，不過因為”病”而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農(nóng)覺得自己有保護好自己的'子民的職責(zé)，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最后終于找到了可以治療很多常見病患的藥草．
神話故事12
女媧補天
說盤古開天辟地，女媧用黃泥造人，百姓安居樂業(yè)，四海歌舞升平。后來共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導(dǎo)致天柱折斷，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。 女媧看到她的子民們陷入巨大災(zāi)難之中，十分關(guān)切，決心煉石以補蒼天。于是她周游四海，最后選擇了東海之外的天臺山。天臺山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神龜用背駝著，以防沉入海底。
于是，女媧在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然后又歷時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天臺山中湯谷的山頂上。
天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧只好將背負(fù)天臺山的`神龜?shù)乃闹蛔闳∠聛碇嗡臉O。可是天臺山要是沒有神龜駝著，就會沉入海底，于是女媧將天臺山移到東海之濱的瑯琊，這就是今天日照市帶。至今天臺山上仍然留有女媧補天臺、補天臺下有補天剩下的五彩石，后人稱之為太陽神石。
女媧補天之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們在天臺山載歌載舞，歡慶補天成功。
神話故事13
點石成金
這一天，漢鐘離和呂洞賓師徒二人外出云游，路過一座大山，山勢很陡，好像利劍刺向天空。驕陽照射著蒼綠的峭壁。漢鐘離走在前面，步履輕盈，如履平地;呂洞賓跟在后面，一步一挪往上攀登。他肩上負(fù)著一個大包裹，足足有幾十斤重，壓得他呼哧呼哧地喘不過氣來，額頭上那豆大的汗珠不住地往外流，接著就卟噠卟噠地甩落在地上。肩上那個大包裹，是他師父漢鐘離在三年前交與他的，用錦帛包了一層又一層，沉甸甸的，不知包的是何物。
可能是什么寶物，漢鐘離沒對呂洞賓說，他也不便詢問，從師父交給他那天起，不管走到哪里，都要把它背上，一直背到如今。幾天以前，肩膀就開始有些痛，他沒有理會;昨天痛得更厲害了，他偷偷脫下衣服一瞧，原來肩膀已被壓腫，磨破了皮，露出鮮紅的嫩肉。他沒吭聲，今天又忍著痛，背上大包裹上山。
在上古神話中，一日，驕陽似火一般從頭頂上直射下來。呂洞賓肩上的包裹更覺沉重，膀子上熱辣辣的，像針扎一樣的疼痛難忍。他只得不時背過手去，用手掌托起那個沉甸甸的大包裹，以減輕一點肩上的負(fù)擔(dān)。這樣一來，腳步自然就放慢了。但他并沒有松勁，而是咬緊牙關(guān)，促使自己加快腳步，去追師父，不至于把距離拉得太大。
漢鐘離上到山頂上以后，便回過頭來看看，見呂洞賓還在半山腰里，艱難地往上爬�？吹剿莿倧姷囊庵竞统志玫囊懔�，心里甚是喜悅，便在一棵大松樹下坐下來等他。
過了片刻，呂洞賓終于登上山頂。漢鐘離笑盈盈地招呼他道：“烈日當(dāng)空，松下好乘涼，歇息一會兒再走吧！”
呂洞賓正想歇息，便蹲下身來，把肩上的.包裹卸下。不料，包裹沒有放穩(wěn)，竟咕嚕嚕滾下了山坡。呂洞賓心中甚是著急，唯恐損壞了師父的寶物，未等漢鐘離開口，便急忙奔下坡去撿拾。待到山坡下一看，當(dāng)包裹用的錦帛，已被山石樹茬劃破，里面的東西已經(jīng)暴露出來。
呂洞賓一見，不禁大吃一驚。原來里面包的并不是什么貴重物件，更不是寶物，而是一塊大頑石。呂洞賓呆呆地站在那里，看了許久，百思不得其解：“師父要這么一塊頑石有何用呢？”
呂洞賓真想棄石而去，可是又一想，師父把這包裹交與自己已經(jīng)整整三年了。三年來，不管跋山涉水，還是嚴(yán)冬酷暑，這塊頑石，從未離開過自己;師父也沒說把它棄掉。既然背到了如今，師父又未發(fā)話，說不定它有極大的用場。這么一想，又重新把它包好，背上了山頂。
漢鐘離站在山頂，早把呂洞賓的心思和行動看了個一清二楚。待他把頑石背上山頂后，便指著包裹道：“現(xiàn)在可以把它打開！”
呂洞賓解開包裹，頑石重新露了出來。
漢鐘離笑呵呵地說道：“你原來沒想到這里面包的是一塊頑石吧？”
呂洞賓點了點頭，不禁問道：“不知師父要此頑石何用？”
漢鐘離笑著回答道：“一是用它磨煉爾之意志，二可將它點化成金。我即點石成金，也不枉你背它三年�！闭f畢，用手指著那塊大石頭，說了一聲“變！”那頑石立即變成了金光燦燦的一大塊黃金。
呂洞賓看得出神，連聲贊嘆道：“師父竟有如此仙術(shù)，妙哉，妙哉！”
漢鐘離言道：“我將此點石成金之法傳授與你如何？”
呂洞賓沉吟了一會兒問道： “化石為金，可保永無更變否？”
漢鐘離回答說：“所點之金，與真金不同，真金始終如一;所點之金，五百年后，仍變?yōu)槭��！?/p>
呂洞賓聽他這么一說，便拒絕學(xué)習(xí)這一法術(shù)，他說：“若是如此，則弟子不愿學(xué)。”
漢鐘離不解地問：“為何不學(xué)？”
呂洞賓接著說道：“如此法術(shù)，興利于五百年前，遺害于五百年后，豈不誤了五百年后之人？故不愿學(xué)也�！�
漢鐘離聽至此，不禁嘆道：“子之道念，我不及也，爾之正果當(dāng)在我之上！”
從此，師徒相互切磋道義，進(jìn)入更高境界。
神話故事14
前幾個星期前，學(xué)校舉辦了一場神話故事大會。由四年級三個班參加，每個班要選五名同學(xué)。
老師讓想?yún)⒓拥耐瑢W(xué)依次上臺講自己選的好聽的神話故事，在選的過程中，我殷切期盼的目光可能引起了老師的注意。老師讓我上去講自己選的神話故事，于是我英勇地走上講臺，講述自己選的神話故事，在講述的過程，同學(xué)們一直目不轉(zhuǎn)睛的盯著我。
到了比賽的那天，我拿著故事書，穿著干凈、整潔的'校服來到了會議室。一開始我臉上掛著燦爛的笑容，懷著高興的心情來到現(xiàn)場�？墒钱�(dāng)我看到現(xiàn)場是那么多同學(xué)在觀看時，我臉上的笑容頓時沒有了，好心情也漸漸的消失了。但是再回頭看看和我一樣來參加比賽的同學(xué)都勇敢的講述自己選的神話故事。于是我也鼓起勇氣，勇敢地講述自己選的神話故事。臺下的同學(xué)有的在交頭接耳，有的在偷偷的笑我，還有的在看課外書，根本不在聽我講的神話故事�？吹竭@種情景，我一緊張普通話沒說好，反而說成了“土話”，好多詞語和句子都漏掉了。
等到結(jié)束的時候，我的眼睛里裝滿了熱淚，頭上也流下了一滴滴的汗珠。這場神話故事大會讓我興奮又讓我緊張。
神話故事15
神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。 他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
在女媧補天之后，不知過了多長時間，在烈山的一個石洞里(又有神農(nóng)氏生于姜水之說，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭議，應(yīng)是在神化他們時弄混了，袁珂先生把其列為一人;再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號所致)，出生了一個小孩。說來奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會波動起來。這個孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見，頭上長有兩只角，牛頭人身�？吹降腵人們都說這是天神下凡，九眼井是他帶來的吧。于是在他長大后，大家推舉他為部落首領(lǐng)，因為他們居住在炎熱的南方，就自稱炎族，稱他為炎帝。有一次炎帝看見一只紅色的鳥銜著一串像種子的東西，炎帝看見鳥兒把它吐了出來，炎帝拾起來，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認(rèn)為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀!大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)。(“氏”的原意是一種神祇，在原始社會代表部落首領(lǐng)的公用稱呼，只是后世的學(xué)者將其解釋為神祇，這和后來興起的中國神話學(xué)有關(guān)。)
神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國神話時代結(jié)束，傳說時代到來。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。
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