杜甫《飲中八仙歌》譯文及賞析

　　賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的杜甫《飲中八仙歌》譯文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　杜甫《飲中八仙歌》譯文及賞析 1

　　《飲中八仙歌》

　　唐代：杜甫

　　知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

　　汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

　　左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

　　宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

　　蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

　　李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗)

　　天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

　　《飲中八仙歌》譯文

　　賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。

　　汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。

　　左相李適為每日之興起不惜花費(fèi)萬錢，飲酒如長(zhǎng)鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。

　　崔宗之是一個(gè)瀟灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風(fēng)。

　　蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈凈。

　　李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長(zhǎng)安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。

　　張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。

　　焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。

　　《飲中八仙歌》注釋

　　知章：即賀知章，越州永興(今浙江蕭山)人，官至秘書監(jiān)。性曠放縱誕，自號(hào)“四明狂客”，又稱“秘書外監(jiān)”。他在長(zhǎng)安一見李白，便稱他為“謫仙人”，解所佩金龜換酒痛飲。這兩句寫賀知章醉后騎馬，搖搖晃晃，像乘船一樣。醉眼昏花，跌落井中淹死。

　　汝陽：汝陽王李琎，唐玄宗的侄子。朝天：朝見天子。此謂李痛飲后才入朝。麴車.酒車。移封：改換封地。酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。傳說郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。

　　左相：指左丞相李適之，天寶元年(742年)八月為左丞相，天寶五年(746年)四月，為李林甫排擠罷相。長(zhǎng)鯨：鯨魚。古人以為鯨魚能吸百川之水，故用來形容李適之的酒量之大。銜杯：貪酒。圣：酒的代稱。

　　宗之：崔宗之，吏部尚書崔日用之子，襲父封為齊國(guó)公，官至侍御史，也是李白的朋友。觴：大酒杯。白眼：晉阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人。玉樹臨風(fēng)：崔宗之風(fēng)姿秀美，故以玉樹為喻。

　　蘇晉：開元進(jìn)士，曾為戶部和吏部侍郎，長(zhǎng)齋：長(zhǎng)期齋戒。繡佛：畫的佛像。逃禪：這里指不守佛門戒律。佛教戒飲酒。蘇晉長(zhǎng)齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃禪”。

　　李白：以豪飲聞名，而且文思敏捷，常以酒助詩興。

　　張旭：吳人，唐代著名書法家，善草書，時(shí)人稱為“草圣”。脫帽露頂：寫張旭狂放不羈的醉態(tài)。據(jù)說張旭每當(dāng)大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑，甚至以頭濡墨而書。醒后自視手跡，以為神異，不可復(fù)得。世稱“張顛”。

　　焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒聞名，事跡不詳。卓然：神采煥發(fā)的樣子。

　　《飲中八仙歌》鑒賞

　　《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”。八個(gè)酒仙是同時(shí)代的人，又都在長(zhǎng)安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進(jìn)一首詩里，構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。

　　八仙中首先出現(xiàn)的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長(zhǎng)安，他曾“解金龜換酒為樂”(李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)序》)。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟會(huì)在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣?;《杜臆》卷一)。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，惟妙惟肖地表現(xiàn)了他曠達(dá)縱逸的性格特征。

　　其次出現(xiàn)的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”(杜甫《贈(zèng)太子太師汝陽郡王琎》)，因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到麴車(即酒車)竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉(今屬甘肅)去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”(見《三秦記》)。唐代，皇親國(guó)戚，貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì)勾起“移封”的念頭，其他人是不會(huì)這樣想入非非的。詩人就抓著李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細(xì)膩地描摹他的享樂心理與醉態(tài)，下筆真實(shí)而有分寸。

　　接著出現(xiàn)的是李適之。他于742年(天寶元年)，代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費(fèi)萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點(diǎn)出他的豪華奢侈。然而好景不長(zhǎng)，開寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會(huì)飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個(gè)來?”(《舊唐書。李適之傳》)“銜杯樂圣稱避賢”即化用李適之詩句�！皹肥ァ奔聪埠惹寰�，“避賢”，即不喝濁酒。結(jié)合他罷相的事實(shí)看，“避賢”語意雙關(guān)，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權(quán)位的得失這一個(gè)重要方面刻畫人物性格，精心描繪李適之的肖像，含有深刻的政治內(nèi)容，很耐人尋味。

　　三個(gè)顯貴人物展現(xiàn)后，跟著出現(xiàn)的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個(gè)倜儻灑脫，少年英俊的風(fēng)流人物。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風(fēng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風(fēng)”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長(zhǎng)以矛盾沖突的情節(jié)來表現(xiàn)人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長(zhǎng)期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭(zhēng)中，但結(jié)果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點(diǎn)。

　　以上五個(gè)次要人物展現(xiàn)后，中心人物隆重出場(chǎng)了。

　　詩酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”(《襄陽歌》)，“興酣落筆搖五岳”(《江上吟》)。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長(zhǎng)安市上酒家眠”，習(xí)以為常，不足為奇�！疤熳雍魜聿簧洗�”這一句，頓時(shí)使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ�。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙!”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李白不畏權(quán)貴的性格�！疤熳雍魜聿簧洗�”，雖未必是事實(shí)，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的'藝術(shù)真實(shí)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術(shù)形象。這肖像，神采奕奕，形神兼?zhèn)洌瑹òl(fā)著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。

　　另一個(gè)和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”(《杜臆》卷一)。當(dāng)時(shí)人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會(huì)從他筆下流出。他無視權(quán)貴的威嚴(yán)，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀!它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世獨(dú)立的性格特征。

　　歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識(shí)和論辯口才，用筆精確、謹(jǐn)嚴(yán)。

　　《八仙歌》的情調(diào)幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴(yán)密完整的歌行。在結(jié)構(gòu)上，每個(gè)人物自成一章，八個(gè)人物主次分明，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術(shù)上確有獨(dú)創(chuàng)性。正如王嗣奭所說：“此創(chuàng)格，前無所因。”它在古典詩歌中的確是別開生面之作。

　　《飲中八仙歌》創(chuàng)作背景

　　這首詩大約是天寶五年(746年)杜甫初到長(zhǎng)安時(shí)所作。史稱李白與賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人俱善飲，稱為“酒中八仙人”，都在長(zhǎng)安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。杜甫此詩是為這八人寫“肖像”。

　　《飲中八仙歌》作者介紹

　　杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國(guó)古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

　　杜甫《飲中八仙歌》譯文及賞析 2

　　杜甫《飲中八仙歌》原文

　　知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

　　汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。

　　左相日興費(fèi)萬錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

　　宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

　　蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

　　李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，

　　天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

　　白話譯文

　　賀知章酒后騎馬，搖晃得如同乘船在浪中顛簸；雙眼昏花不慎墜入井中，竟在井底酣然睡去。

　　汝陽王李琎要飲夠三斗美酒才肯去朝見天子，路上遇見裝載酒曲的車子，饞得口水直流，恨不能把自己的封地遷到盛產(chǎn)美酒的酒泉郡。

　　左相李適之每日飲酒興起，耗費(fèi)萬錢也毫不在意，他飲酒時(shí)像巨鯨吞吸百川之水般豪壯，手持酒杯自稱 “樂圣”，實(shí)則是借飲酒避世，表示愿意讓賢。

　　崔宗之是位瀟灑俊美的少年，舉杯飲酒時(shí)，常以白眼傲視青天，身姿挺拔如玉樹臨風(fēng)，盡顯飄逸氣質(zhì)。

　　蘇晉常年在繡著佛像的帷幕前齋戒吃素，可一旦醉倒，就常常把佛門戒律拋在腦后，逃離禪理的束縛。

　　李白飲下一斗美酒，便能揮筆寫下百篇詩作；他常常在長(zhǎng)安街市的酒肆中醉眠，即便天子傳召，也因酒醉不肯上船，自稱 “我是酒中的仙人”。

　　張旭飲過三杯美酒，草書圣手的才情便傾瀉而出；他敢在王公貴族面前脫帽露頂，不拘禮法，揮筆書寫時(shí)，筆墨落在紙上如行云流水，縹緲靈動(dòng)。

　　焦遂要飲夠五斗美酒才會(huì)精神振奮，神采飛揚(yáng)；他在宴席上高談闊論，雄辯之才常常驚動(dòng)滿座賓客。

　　賞析

　　《飲中八仙歌》堪稱杜甫詩歌中最具 “盛唐氣象” 的佳作，它以酒為絲線，串起八位名士的鮮活形象，繪就了一幅盛唐文人的精神肖像圖。這首詩打破了傳統(tǒng)敘事詩的線性結(jié)構(gòu)，讓八位人物各自獨(dú)立登場(chǎng)，卻又在 “酒” 的主題下形成有機(jī)整體，既展現(xiàn)了個(gè)體的鮮明個(gè)性，更折射出一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

　　詩中人物身份各異，從皇室宗親汝陽王、朝廷重臣李適之，到文人墨客賀知章、李白，再到僧人蘇晉、布衣焦遂，覆蓋了盛唐社會(huì)的多個(gè)階層。但他們都因 “酒” 獲得了精神的統(tǒng)一 —— 對(duì)個(gè)性自由的極致追求。賀知章 “水底眠” 的憨態(tài)，看似荒唐卻藏著掙脫世俗約束的天真；李白 “天子呼來不上船” 的狂傲，更是將對(duì)權(quán)貴的蔑視與對(duì)自我的堅(jiān)守推向極致。這種 “醉態(tài)” 背后，是盛唐社會(huì)給予文人的包容空間，是 “海納百川，有容乃大” 的.時(shí)代氣度。

　　杜甫以極簡(jiǎn)的筆墨勾勒人物精髓，如崔宗之 “皎如玉樹臨風(fēng)前”，僅七個(gè)字便將少年名士的瀟灑風(fēng)姿定格成永恒；張旭 “揮毫落紙如云煙”，則讓酒氣與墨香交融，將書法創(chuàng)作的激情與酒的狂放完美結(jié)合。這些描寫絕非單純贊美飲酒，而是借酒這一媒介，展現(xiàn)文人 “物我兩忘” 的精神境界 —— 賀知章忘乎所處之地，李白忘乎君臣之別，張旭忘乎禮法之束。這種 “忘”，正是對(duì)生命本真的回歸，是盛唐文人精神世界的生動(dòng)寫照。

　　更值得玩味的是詩中暗藏的時(shí)代轉(zhuǎn)折信號(hào)。左相李適之 “銜杯樂圣稱避賢” 的背后，是政治失意后的無奈避世；蘇晉 “醉中逃禪” 的矛盾，實(shí)則是信仰與人性的拉扯。這些細(xì)微的裂痕，雖被整體的豪放氛圍所掩蓋，卻已隱約透露出盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的軌跡。杜甫以敏銳的洞察力捕捉到這些細(xì)節(jié)，讓這幅群像圖不僅有 “酒酣耳熱” 的鮮活，更有 “時(shí)代回響” 的厚重。