品味孤獨(dú)現(xiàn)代散文
古人云：“君子慎獨(dú)”。人前的作為，難免夾雜些表演的成分。獨(dú)自相處，才會(huì)把原始的欲念悉數(shù)展現(xiàn)。精神的孤獨(dú)不是形影的孤單，它是一種人格精神處于較高的超然狀態(tài)但無(wú)人可以體會(huì)而產(chǎn)生的情感焦慮。
屈原“行吟江畔，形容枯槁，顏色憔悴”，他血統(tǒng)高貴，經(jīng)綸滿(mǎn)腹，卻“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”；他性情高卓，不合流俗，心系蒼生，恫瘝在抱，卻無(wú)人可以領(lǐng)會(huì)，不免心生怨懟。他說(shuō)，“天下皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，以示卓然不群、遺世獨(dú)立。落日西沉，殘陽(yáng)如血，秋風(fēng)蕭瑟，煙塵茫茫，此刻，整個(gè)世界，唯有浩淼的汨羅才可以了解自己的獨(dú)特感受，所以一定要赴那場(chǎng)約會(huì)。
范仲淹為參知政事，力主“新政”，改革時(shí)弊，以匡扶天下，卻被權(quán)貴排擠，謫居鄧州。遙想洞庭“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”的大氣磅礴，他說(shuō)“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如斯情懷，卻不得不感慨“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”。
周敦頤一篇“愛(ài)蓮說(shuō)”，托物言志，清新自然，道德文章，譽(yù)滿(mǎn)天下。他說(shuō)“蓮”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”。一幅潑墨山水，清純可麗。自己潔身自好，不愿與世浮沉；瀟灑淡泊，怎可追名逐利；隨遇而安，卻不因循茍且。處在以奢華、富貴為人生追求的時(shí)代，只能哀嘆“蓮之愛(ài)，同予者何人？”。
蘇軾被貶黃州，是夜 “解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行，念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”。共賞庭中“積水空明，水中藻荇交行，蓋竹柏影也”。蘇軾通脫豁達(dá)，才氣過(guò)人，令人嘆服。他善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，且不敢獨(dú)享“清風(fēng)明月”，一定要與好友分享。卻又喟然嘆曰，“何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾二人耳”。高品質(zhì)的生活需要悠閑的心境，但渴望“治國(guó)平天下”的蘇東坡怎愿在人生事業(yè)上僅僅做一個(gè)“閑人”。
他們都在自己的'人生格局中感受到難抑的孤獨(dú)。他們或是渴望君王賞識(shí)，以匡正天下，或是希冀社會(huì)出現(xiàn)更多的正人君子，以純化世風(fēng)。人生難免出現(xiàn)不痛快，身處逆境卻仍能堅(jiān)守正義，“貧賤不能移，威武不能屈”，這或許就是“亞圣”所謂有浩然之氣的“大丈夫”。自己的孤苦堅(jiān)守可以讓自己無(wú)愧于人格，可以讓他人對(duì)美好抱有期待，又何樂(lè)而不為。
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