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童話故事的起源
童話最初是傳統(tǒng)口述民間故事的一部分，通常會(huì)被講述得具戲劇性并以口耳相傳的方式世代相傳。也由于如此，童話故事發(fā)展的歷史也就十分難以考證。尤其是早期不識(shí)字的說(shuō)書(shū)人所說(shuō)的故事，通常都沒(méi)有任何書(shū)面紀(jì)錄可供后世參考[4]。最早有以文字形式流傳的童話故事是在公元前1,300年的古埃及[5]，自此之后童話故事開(kāi)始在寫(xiě)作形式的文學(xué)作品中出現(xiàn)，諸如公元100至200年間阿普列烏斯(Apuleius)所著《金驢記》(The Golden Ass)出現(xiàn)的《愛(ài)神與美女》(Cupid and Psyche)[6]或是公元200至300年間印度的《五卷書(shū)》，但由故事本身無(wú)法得知這些故事是不是反應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所流傳的民間故事。
許多證據(jù)顯示許多之后童話故事集里的故事都是根據(jù)民間故事重新編寫(xiě)而成的。這些故事合集通常根據(jù)更古老的民間故事而來(lái)，像是《一千零一夜》、《吸血鬼的故事》(Vikram and the Vampire)及《彼勒與大龍》(Bel and the Dragon)。除了這些合集之外，中國(guó)的道家哲學(xué)家，像是《列子》與《莊子》，也都將一些童話故事以他們的表現(xiàn)方式出現(xiàn)在他們的哲學(xué)思想中。而在較廣泛的定義中，《伊索寓言》(公元前六世紀(jì))是西方世界第一本著名的童話集。
典故的引用大量出現(xiàn)在杰弗瑞·喬叟的《坎特伯里故事集》、斯賓塞的《仙后》以及莎士比亞的舞臺(tái)劇之中[9] 。《李爾王》的故事中被認(rèn)為引用了大量的童話典故[10]。在十六及十七世紀(jì)期間，意大利的喬萬(wàn)尼·弗朗切斯科·斯特拉帕羅拉(Giovanni Francesco Straparola)在《愉快的夜晚》(The Facetious Nights of Straparola)一書(shū)中重新詮釋了西方文學(xué)中的故事，書(shū)中的故事包含了大量的童話故事，而吉姆巴地斯達(dá)·巴西耳的那不勒斯故事集《五日談》則全部都是童話。
卡洛·戈齊在他的意大利歌劇場(chǎng)景中用了許多童話故事的典故[12]，例如他的歌劇其中有一幕取自于意大利童話的《橘之戀》(The Love For Three Oranges)[13]。與此同時(shí)，中國(guó)的蒲松齡在1766年他所出版的《聊齋志異》中也收集了許多童話故事。而童話故事本身在十七世紀(jì)末葉的法國(guó)上等階層中開(kāi)始逐漸風(fēng)行，寓言詩(shī)人拉封丹和另一位知名作家夏爾·佩羅(《睡美人》及《灰姑娘》的作者)兩人所編纂的童話故事是其中受歡迎的代表[14] 。雖然特拉帕羅拉(著有《穿靴子的貓》(Puss in Boots))、夏爾·佩羅和巴吉雷的童話集中包含了許多童話故事最早的形式，但這些編者也重新詮釋這些故事以符合文學(xué)的效果。
而首先嘗試不僅僅是保存童話故事中的角色個(gè)性也同時(shí)保留故事風(fēng)格的，是德國(guó)的格林兄弟。但諷刺的是，雖然格林童話第一版(1812年及1815年)是民俗研究學(xué)者的寶庫(kù)，但為了保證銷售量及受歡迎的程度，格林兄弟在后來(lái)出版的版本中也開(kāi)始改寫(xiě)書(shū)中的故事[16]。格林童話集的轉(zhuǎn)變不只將內(nèi)容偏離原有的民間故事，也影響了原有的民間故事的面貌。除此之外，格林兄弟也沒(méi)有收錄一些德國(guó)口耳相傳的民間故事，其理由是他們認(rèn)為這些也曾在查爾斯·佩羅的故事集出現(xiàn)過(guò)的故事是法國(guó)故事而非德國(guó)故事。
在當(dāng)代，一些新興童話作家已開(kāi)始嘗試創(chuàng)作一種，以情感和精神為核心的童話作品。其主要特點(diǎn)是：重視對(duì)人的精神和情感，較輕視情節(jié)，描寫(xiě)人物多采用白描手法，故事意境深邃。
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