《宋史楊萬里傳》閱讀題及答案

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　　楊萬里①為人剛而偏。韓侂胄②用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣③。萬里曰：官可棄，記不作也。侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國④之日也。侂胄專僭⑤日益甚，萬里憂憤怏怏成疾。家人知其憂國也，凡�、蘩糁畧髸r政者皆不以告。忽族子⑦自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑧，報國無路，惟有孤憤!又書十四言別妻子，筆落而逝。

　　[注釋]①楊萬里：南宋著名詩人，力主抗金。②韓侂(tuō)胄：南宋大臣。③掖垣：泛指高官。④柄國：掌管國家。⑤僭(jian)：超越本分。⑥邸(d ǐ)：此指官府。⑦族子：宗族里的年輕人。⑧吾頭顱如許：意為我頭發(fā)已白，年已老。

　　12.下列選項不正確的一項是（ ▲ ）（3分）

　　A.臥家十五年一句省略了主語楊萬里。

　　B.文中畫線句的朗讀停頓可標注為萬里憂憤 / 怏怏成疾。

　　C.謀鋮社稷中的社稷可解釋為國家。

　　D.又書十四言別妻子意為又寫下了十四句話告別妻子。

　　13.乙文主要寫了楊萬里的哪些事情？這些事情表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？

　　▲

　　參考答案：

　　12.D

　　13.事情：⑴楊萬里不為韓侂胄南園作記；⑵楊萬里因韓侂胄專僭日益甚憂憤成疾；⑶楊萬里因韓侂胄用兵事慟器失聲而死。（答出其中兩件即可）

　　品質(zhì)：剛正不阿、憂國憂民。

　　一、人物基礎(chǔ)與生平脈絡(luò)

　　核心標識

　　楊萬里（1127-1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋文學家、政治家，與陸游、范成大、尤袤并稱 “中興四大詩人”，其詩自成 “誠齋體”。

　　仕途關(guān)鍵節(jié)點

　　紹興二十四年（1154）中進士，初授贛州司戶，后調(diào)永州零陵丞。

　　受張浚 “正心誠意” 之學影響，名書室為 “誠齋”，終身踐行其教。

　　經(jīng)張浚、陳俊卿等舉薦，歷任國子博士、太常博士、提舉廣東常平茶鹽等職，因平定沈師之亂獲孝宗 “仁者之勇” 贊譽。

　　光宗時召為秘書監(jiān)，晚年因反對韓侂胄專權(quán)，辭官居家十五年，憂憤而終。

　　二、思想內(nèi)核與精神特質(zhì)

　　學術(shù)根基：正心誠意

　　師從張浚時確立的 “正心誠意” 之學，貫穿其為官與為人始終。無論是勸諫君主、舉薦人才，還是抵制權(quán)貴，均以 “誠” 為核心準則，如拒絕為韓侂胄作南園記時直言 “官可棄，記不可作”。

　　政治主張：居安思危

　　淳熙十二年地震時，應(yīng)詔上《千慮策》，提出 “言有事于無事之時” 的十大憂思，涵蓋邊防、人才、民生等領(lǐng)域：

　　警示 “棄淮守江” 之弊，主張 “保淮護江”，增屯聚糧、治艦扼險；

　　批評朝堂沉迷禮文、忽視戰(zhàn)備，呼吁聚焦備敵之策；

　　強調(diào)人才儲備的重要性，反對 “用而后見” 的僥幸心態(tài)。

　　為官準則：民本與剛直

　　任奉新縣知縣時，阻止催稅官吏下鄉(xiāng)擾民，僅將逋賦者之名公示于市，便實現(xiàn) “賦不擾而足”，縣境大治；

　　淳熙十四年旱災(zāi)后，直言進諫 “上澤不下流，下情不上達” 是旱災(zāi)根源，疏陳四事皆懇切務(wù)實；

　　因洪邁不配饗張浚而上疏斥責，直言其 “指鹿為馬”，不惜觸怒孝宗。

　　三、經(jīng)典事跡與歷史場景

　　求師問道：三謁張浚

　　張浚謫居永州時杜門謝客，楊萬里三往不得見，遂以書信力請，終獲接見。受其教誨后終身奉行，“誠齋” 之名由此而來，成為其精神標識。

　　犯顏直諫：多維度踐行忠忱

　　為留侍講張栻，抗疏力爭并致信虞允文，雖未成功卻獲公論贊譽；

　　勸諫太子辭 “參決庶務(wù)” 之職，警示 “天無二日，民無二王” 的危機；

　　晚年聽聞韓侂胄用兵，慟哭書 “報國無路，惟有孤憤”，筆落而逝，盡顯愛國赤誠。

　　薦賢舉能：六十人才疏

　　王淮任相時問 “宰相先務(wù)”，楊萬里以 “人才” 作答，當即疏列朱熹、袁樞等六十人，后均被次第擢用，展現(xiàn)其識人之明與公心。

　　四、歷史價值與文學關(guān)聯(lián)

　　史料價值

　　傳文通過奏疏引文、事跡記述，還原了南宋中期的邊防危機、朝堂斗爭與民生狀況，為研究孝宗至寧宗朝政治提供了一手資料。

　　文學關(guān)聯(lián)

　　傳中 “誠齋” 之名的由來，揭示了楊萬里詩歌 “誠齋體” 中 “真” 與 “誠” 的精神內(nèi)核，其詩文的通俗自然與他 “民本務(wù)實” 的為官風格一脈相承。

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