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較量無聲觀后感

時(shí)間:2022-08-21 01:01:38 觀后感 我要投稿

較量無聲觀后感

  昨天看了國防大學(xué)拍攝的《較量無聲》,感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個(gè)念頭:世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的,無形的武器更加具有殺傷力。意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性,一個(gè)強(qiáng)國的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量,而是在于這個(gè)國家的公民是否對(duì)這個(gè)國家存有一種肯定的態(tài)度,而這恰恰也是我們國家現(xiàn)在所需要做的事情,如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國家產(chǎn)生認(rèn)同感,這樣才能從根本上證明一個(gè)國家的綜合國力。

較量無聲觀后感

  之前我們也討論過中國方面的信仰問題,隨著現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新,社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀,以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國家深入我國內(nèi)部,甚至是想擾亂我國社會(huì)秩序的主要方式。試想一下,在我國綜合國力不斷增強(qiáng)的今天,其他國家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之類的來獲得對(duì)我國乃至于對(duì)世界的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情,所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手,引用在革命期間所說的"深入群眾,各個(gè)擊破",這樣才能從根本上取得對(duì)另一個(gè)國家的主動(dòng)權(quán)。所以如何讓民眾產(chǎn)生對(duì)國家的信任感是一個(gè)國家當(dāng)前乃至以后發(fā)展過程中必須要解決的首要問題。

  觀看完《較量無聲》之后,我才真正知道了解到所謂的"較量無聲"的根本含義,從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國的友好交誼,又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國家的主動(dòng)權(quán),一舉兩得,何樂而不為。更何況在新媒體技術(shù)不斷傳播的高信息社會(huì),利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價(jià)值觀深入貫徹,

  將這個(gè)國家為人民所鄙夷的價(jià)值觀"添磚加瓦",從而使民眾對(duì)本國產(chǎn)生一種唾棄感,從而不斷向往外國的思想,這樣就是所謂的"無形的戰(zhàn)爭"。雖然我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上,所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡單地說不能為其他國家所削弱或控制,讓民眾對(duì)本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國當(dāng)前迫切需要解決的問題。

  而如何讓民眾對(duì)本國產(chǎn)生一種認(rèn)同感,責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來解決民眾的價(jià)值觀問題在當(dāng)今社會(huì)來說簡單地說就是——信仰問題。想到這我不禁想起了之前全國思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上,各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問題就是民眾的信仰問題,所以解決民眾的信仰問題也是我國思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問題。

  所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言,首先就需要有一個(gè)完整的理論體系,而這個(gè)理論體系的來源應(yīng)該是來自于馬克思主義,因?yàn)槲覈闹笇?dǎo)思想是馬克思主義,而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南,從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn);其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受,不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了,就可能地可以用大眾化語言表達(dá),使其深入民眾;最后就是在對(duì)待新媒體手段的方式上,盡可能地我國也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來,讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國的信仰價(jià)值觀。

  對(duì)如何解決民眾的信仰問題,我由于知識(shí)有限,所以提不出有建設(shè)性的意見。

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